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松岗，为藏语“绒嘎”的音译，意即半坡上的官寨。官寨，亦称官砦，通常指少数民族地区旧时土司或头人居住的寨子。《清史稿》：“东有千坝，南有宗木小部落，西南有定结，北有拉孜，皆有官寨。”松岗官寨，即旧时松岗土司居住过的寨子。
松岗官寨，充满着神秘。故事，要从早期的杂谷土司说起。 杂谷，古维州（注：治今理县薛城）地，《清实录》：“杂谷境联保县，原系古维州地。”旧时，杂谷分为上中下三地，藏羌部落散居各处。唐贞观时期，吐蕃驻防维州大员受封为土官统领杂谷，并由此而确立世袭。至元明时，杂谷土司势力渐大，明永乐年间授安抚司职，时杂谷安抚司为成都府直辖。明末，杂谷土司领地进一步扩张，境跨今茂县、理县、马尔康等地。
清康熙十九年，杂谷土司板第尔吉归诚朝廷被授杂谷安抚司职；康熙二十二年，颁给杂谷安抚司印信号纸。安抚司，为土官衔号。《清史稿》：“其土官衔号，曰宣慰司，曰宣抚司，曰招讨司，曰安抚司，曰长官司。以劳绩之多寡，分尊卑之等差，而府、州、县之名亦往往有之。”印信号纸，即由朝廷颁发的载有土司姓名、职衔、承袭时间等，以及钤有皇帝玺印的书状。清康熙末，板第尔吉的侄儿苍旺扎尔甲继任杂谷土司，因助清廷进剿金川有功，乾隆十四年，杂谷安抚司升为宣慰司。 清乾隆十六年七月，日益强盛的杂谷土司苍旺，欲联合邻近土司与清政府分庭抗礼，受到拒绝后遂集结多地兵力侵扰梭磨、卓克基二土司。接报后，清廷委派将官策楞与岳钟琪发兵征讨苍旺。岳钟琪帅兵分几路驰援，两日一夜即逼近松岗官寨苍旺住处。关于此次战役，清·钱仪吉《岳威信公钟琪家传》中记载：“我兵入，获苍旺，奏闻斩之。汉夷兵民无老幼欢呼震林木，遂班师并条议善后事。” 苍旺伏诛后，杂谷土司领地被一分为三，清乾隆十七年，设松岗长官司统其之一。杂谷厅也同时改为理番厅。今木足、脚木足、白湾、木尔宗、上四大坝和下四大坝等地，均为清时松岗长官司辖地。松岗土司，一时称大。清嘉庆《汶志纪略》：“杂谷，旧为苍旺地，今置理番府，两金平置屯，政府西路土司之著者，有梭磨、松岗、卓克基、党坝、沃日五处。一道同风。”梭磨、松岗、卓克基、党坝，即后来所称的“嘉绒四土”。
松岗长官司设立后，首任土司为苍旺的近属根确斯甲（根濯斯甲），清嘉庆五年，杂谷土司的后裔索朗谷色尔满上任。清嘉庆《四川通志》：“松岗长官司女土司索朗谷色尔满，其祖系杂谷土目，自唐时安设，并无印信号纸。国朝康熙二十二年，颁给安抚司印信号纸，乾隆十七年，土司苍旺不法伏诛，拣委梭磨土司勒尔悟之胞弟根濯斯甲承袭土司，嘉庆五年，土司纳木耳病故无子，报请以伊妻索朗谷色尔满颁给号纸，住牧松岗。”松岗长官司职，先后有十多位土司就任，继继承承，一直延续至民国时期的最后一任土司苏希圣（恩波南木尔甲）手中。
宋元及至明代，松岗一直为杂谷土司常驻地之一，明末时寨子已经小有规模。松岗长官司安设前后，又多次大兴土木，官寨规模进一步扩大。经年累月，时移世变，现在能看到的是依山就势、高低错落的民居建筑群。延续着传统工造做法，这些民居建筑以天然石块为原料垒砌墙体，建筑基脚、屋顶，以及上下坡道等，也以石料为主材，朴素自然，古寨之风犹存。河对岸直波寨中始建于公元八世纪的罗尔伍楞寺，为当地现存的最早的古代建筑，石砌外墙面饰以红漆，醒目耀眼。罗尔伍楞寺，为藏传佛教宁玛派寺院，由此可见，松岗一地早于唐代吐蕃时期已有嘉绒先民聚居并受到佛教影响。松岗山梁上的川主庙，应为清代晚期所建，其建筑制式兼容汉藏元素，门外石雕狮子，色彩鲜艳，式样特别。当地旧时的川主信仰，由此亦可略见一斑。
川西北藏羌地区现存的石碉，样式大同小异，典型的为四角形或八角形，下部宽大，上部渐窄。根据其内部结构与功能设计，可以判断出这些石碉多为民居建筑。这种建筑与居住方式，其历史久远。《后汉书》：西南边地民众，“皆依山居止，垒石为室，高者至十余丈，为邛笼。”山寨之中，也有公用性质的碉楼，即所谓的寨碉。寨碉，更加高大，一般建在寨子中的高地之上。高大的寨碉，可以用于瞭望，以及向远处传递消息。显然，不论是哪一种碉楼，皆可在战时用于躲藏与防御。清嘉庆《汶志纪略》：“诸番土俗，于扼要之处垒石，高五六八九丈，或方或八角，四面砌枪眼，曰碉楼。”清·震钧《天咫偶闻》：“金川之役成功倍难，以土人据碉楼之险也。” 据介绍，松岗官寨处的两座四角碉楼始建于清乾隆年间，距今已有270多年的历史。清廷讨伐杂谷土司时期，这两座碉楼应在战事中发挥过防御作用。位于直波大寨的两座八角碉楼，始建于清中期，即安设松岗长官司以后，距今也有200多年的历史。隔河相望的四座碉楼，见证了松岗古今沧桑。
遗风古道，充满神秘感的松岗官寨，还隐藏着很多的故事。有机会我们再去一一探寻。 |
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