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孔子提出的第五个不食是，不时不食。对此有两种解读。一是认为孔子说的不时，是指不按正常饭点吃饭。古人一天吃几顿饭，饭点如何安排，好像不太固定。一种是一天吃两顿饭，上午8—10点一顿，下午4—6点一顿。还有一种是一天早中晚吃三顿饭。现在的人一般都是一日三餐，吃两顿饭的较少，除严格持戒律的人士之外，只吃中午一餐的更少。佛教信众一般倡导一天吃两顿饭，即过午不食，这也自有道理。
一般而言，不吃早餐的习惯是不可取的，晚餐可以不吃，但起码应少吃，且不应吃的太晚、太多、太油。无论从哪个角度说，孔子说的不时不食的原则应该重视。关于不时不食还有一种理解，说孔子指的是，不是当时产的蔬菜水果不要吃。古时没有温室大棚，反季节蔬菜水果等可能极少，另外也没有或少有远途运输的食物，所以不时不食的要求比较容易做到。现在不同了，到处都是反季节的，乃至各地生产的蔬菜水果，因之不是当地、当季产的食物不食已难做到。但从天人合一和养生角度来说，孔子不时不食的要求肯定有道理的，还是注意为好。
孔子提出的第六个要求是割不正不食。这里可能主要是指切肉而言，有人认为，不以其道割的肉为不正。在古代，肉的切割有规定，若不符合礼制，孔子不主张进食。古人吃肉主要是大块吃肉，不像现在一定要切成肉片、肉丝、肉丁。即使在时下，无论是烹调尤其是做肉食生意，也很讲究肉的分解切割，即使其他食品也一样，注意形状的美观是其中的一个重要方面。孔子提出的第七个要求是，不得其酱不食。酱在古时有多种，现在更多。吃什么食物配什么酱，其中大有学问，搭配不当就是不得其酱。酱的作用不仅是调味，还有养生治病的功效。
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