 慕儒，原名张启龙，男，汉族，历史学博士，宁夏大学准聘教授，硕士研究生导师，中山大学访问学者，自治区课程思政教学名师，自治区青年讲师团理论宣讲攻关组专家，入选教育部中西部青年骨干教师计划、自治区青年人才托举工程，获自治区高校青年教师教学竞赛一等奖，先后主持和参加国家及省部级科研项目7项，发表学术和教改论文多篇。
春天的一个下午，窗外的杏树已经开过了花，这杏花是美人转世，花很艳但花期极短，短到来不及你爱惜就没了。原本以为杏花为春天代言，可是，杏花谢了后，梨花才白，梨花的白有羽化的感觉，像是得到过圣贤的点拨。那好，在这个春天，在一朵花绽开的瞬间与圣贤相遇。圣贤说，这世间所有的花都不是为花店和花瓶而开。如今再一次走近圣人们的世界，仿佛又重回了那个年代，理想，纯粹，向上，令人怀念的时代，那是一个许下诺言就会铭记一生的年代，那是历史永远都回不去的岁月深处。那个时代叫春秋战国。圣贤们的名字叫，孔子、老子、庄子、荀子、墨子，他们是在中国历史上影响最大的圣贤。他们在那个时代著书立说，对人性的启蒙超越了那个时代，堪称世界文明的丰碑。在圣人们精神世界里，充沛着哲学思维的高度，探寻着人性的深度，拓展了视野的广度。他们是道德上的真君子，浑身散发着人性的温暖，同样还泛有理想的光芒，他们每一位都是举足轻重的师者，更是中国的文化符号，他们每一位的精神世界里都有淡定的纯爱情怀，心无旁骛著书立说，孜孜不倦地教书育人，那是一个充满理想憧憬的年代，那时的生活是慢的，要求是简单的，笑容是真实的，爱情是美好的，人是孤独的。毫不夸张地说，是圣人们教会我们如何度过这一生的。读他们的著作，他们的故事，不知不觉整个灵魂匍匐在他们的脚下。
在《诗歌中国》里，邱新荣用诗歌的语言，文学的视野，梳理出圣贤们走过的路途，精神脉络，思想经纬，阅读者提供了一种走近了解懂得圣贤的方式，诉说了产生圣贤的一个伟大时代。关于爱的梦，关于人性的梦，读书做人的梦，关于理想，关于爱情，还有读诗的时候，身边有兼具妩媚或阳刚的眼神。在物质没有丰盈的年代，一朵花，一条鱼，一把破扇子，可以遇见结识一辈子的朋友，遇见仰慕几个世纪的圣人。与先哲圣人在一部作品里相遇，相识，那是多么幸运幸福的事情，不仅是崇尚儒家的孝道和礼记，也是开始认识自我，走向人性解放的过程。 每一位圣贤的灵魂里都有佛性，他们的角色是父亲，男人，教育者，可是他们每一个人都有母性的一面，我们爱他们有爱母亲的一种情愫在里面。很多时候会在他们的著作面前许愿，表白，因为阅读在心里种下仁义的种子。想象着路上遇见孔子，垂手站在一边，请先生走，跟在后面与他说有些家长里短，先生太孤独，需要说话的人，需要一枝花在他手上绽开又凋谢。可以肯定，孔先生喜欢那一树一树的梨花，洁白，素雅，有阶层，有待遇。先生会苦口婆心一遍遍讲述他的教育理念，会静心听听俗人漏洞百出的故事。与孔先生这样单薄瘦弱的一个人交流，没有障碍，很容易沟通，会意。
很多时候，见与不见像春天梨树上的花朵，不经意间看到了梨花开放，他们在春天的枝头开着自己的花，树在春天初来的时候枝条还有着少年青涩的脸孔，尽管那些树干已经有些沧桑，可是没有什么能够挡得住春天，春天的绿来了有山呼海啸的架势。那些纯粹的梨花像是读多了书看够了人间繁华的学者，自我的，纯粹的，干净的，就那么开着，一朵又一朵，疏密得当，有着淑女端庄的仪态。无论是走近还是远观，看花人不会呼朋唤友噪声鼓动而是仰脸默默的地看，看久了就生出一丝丝自卑出来，在梨花的阑珊之意中，看到自己的前世和今生。不过分倾诉自己，一个人不过分渗透他人。这也许就是一种仁慈。于是，一点也不觉得花开花落是春天的事情，也许那是一个人所有的情绪。如果说还有一种安慰是有力量的是无声的，那就早晨看到的满地铺满了昨夜风雨过打碎的花瓣。如果风雨都不能把树上的花瓣打碎，这个春天太冷漠了，太没有了诗意。庄子会不高兴的，也少了一些热爱自然的情感。原来我们祖先也有极度可爱的时候，极度单纯的时候，极度君子的时候。想象着有一只猛虎在羽化的梨花下，它还会呼啸声声吗，在不远的地方站着一位瘦弱的先生，他用仁慈的眼神悲悯地看着这一切。在这个春天读到了邱新荣《孔子不见阳虎》这首诗，我想，春天还是盯着一朵花看，一树的绿叶在看，不知道为什么就这样喜欢着这些带有自己臆想的色泽，每天看，就是觉得它们是一种生命的气象，是一位仁者笑看世间风云。看着，心里就很充实，有时看多了会有一点点落寞，因为不知道这个世界还有没有和我一样的人，所以，有些疑问有些安宁之后的彻悟。香炉里点燃的香，可能被寄予了太多的期望所以燃烧起来总是断断续续的，而那些不被注意的的散乱的香烛却是无所依旁的燃烧怠尽。孔子先生一生对教育太过浓烈，执着，那种浓烈是一种精神状态。有时想想，生活已经给了我们那么多的味道，为何不多选择一些，为什么只选择一种。更多的时候，岁月静好也只是午后眼睛里的地平线，模糊，闪烁不定，那是光阴在人生划上的刻度。有一年去山东，专门拜祭孔府，那是我要决定人生大事的特殊时期。记得那天心也很热。在孔子雕像前，忍不住伸手触摸先生脚面那块石头，它冰凉，圆润，隐隐有一种说不清的情绪存在，滋养着莫名的秩序，礼节。一些东西在无法触及的维度里，存在着，生长着，消亡着，坚持着，疲惫着，既不违背客观存在也不因为自然变迁更改什么，始终忠于自我。有那么一刻，当阳光越过树梢照射在先生全身的时候，一辈子重要的决定在那一刻有了一个深深的刻度：保护内心最真实的想法，忠于自我。凡寂静，都有一种枯意。凡宁静，灵魂都有沧桑。名人们活在陌生人的世界中，隐者活在自己的世界中。儒家隐忍，中庸，慈悲。这个世界很多事物参透了本质往往意味着尴尬和无趣，但一个人能把无趣的事物概括总结说出来，让不明白的人明白， 这是圣贤的境界了。老子这人，他冷静观照天地人物，活得光明澄澈，行事隐忍内敛克制，不说则以，一说就是万年一眼。老子开口说话就不隐瞒，开口就拆穿把戏：“天地不仁，以万物为刍狗”。既叛逆还气场大！有一位哲人说，新鲜感是和旧人去体验新事物，不是和新人去循环旧事物。我只是看见老子倒骑青牛走后背影的那个人，他的状态一直给这个世界增添着新鲜感觉，即便是体验往昔的花开也像体验一件新事物一样，从感官到视觉还有情感都产生共鸣，没有循环旧事物的那种潦草。香奈尔是懂地球上所有女人的心思，老子懂得世上所有的关隘的妙用，这个世界许多东西之间都有一种密码，懂得的自然懂。老子不是诗人不是作家也不是拯救世界救世主，他也不想成仙，也不愿出世，他只是一位千年难遇的哲学家，他倒骑青牛出关既不是要从此遁隐做名士以此博得虚名，也不是要到深山区辟谷成仙，更不是悠哉乐哉去旅游，他老人家独处函谷关是要去自杀，两千年前哲学家就是以这样的方式表达他内心极度的矛盾和苦痛。简单就是哲学。老子是一位理想主义的哲学家活在现实世界。活的既光明澄澈而又天真理性，看似矛盾实则和谐，这种活法让老子很悲伤也很绝望，他的哲学思想和文学修养都超越了那个时代。那是我平常的一天，只是与一个词语紫气东来的母体而已。在世界文化名著中，被译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。在我眼里老子一直骑在牛背上向西走去着，永远都是一个背影，永远都是一种智慧的存在，他是一盏照亮几个世纪的灯。老子一辈子就写了一部的作品叫《道德经》，全文五千多字。他留下的这几千字，两千多年以后今天，全世界任然忘不了他，记住了他。老子先生人狠话不多，他不想给后世留下什么，可是还想说几句，因为他还是爱着这个世界，爱着人类，爱着生活，于是就有了这五千多字的经典作品。也许他不想让俗人庸人读懂的作品，很少有人看得懂。两千多年来，他几乎没有朋友，没有知己，他活的孤独而清醒。如果说《道德经》是老子人生的光，那本人则是这光的影子，他这光与影的关系，是俗人与哲人世界的语言环境，是呈现给懂的人看的。不通俗，很较劲，懂了你就看，不懂就拉倒。老子一直活在哲学的世界，活在他的境界里，活在自己骄傲的世界里。曾经做过这样一个梦: 一个人一条山路上行走，在路上遇见老子，于是，笑吟吟迎上去，问好先生，与先生讨论怎样读孔先生的书，读到什么程度，说话的间隙，把藏在背后的那朵粉红色的樱花递给先生，先生喜欢粉红色，那是一种温暖且理性的色泽，看似艳丽实则充满了思辨的想象。凡圣贤能接住大自然扔过来的一切。春秋战国那样的时代诞生了很多圣贤，这些圣贤们有些像一颗朴素的庄稼，用异于常人的大智慧滋养这个土地上的子民，有的圣人心性像极了长势凶猛的野花，在不被世界注视的地方忍耐着积蓄力量生长着，当他们绽放的时候就已经惊艳无比了。那朵浪漫肆意的野花就是梦蝶的庄子，他的野花都那么好看，没有刻意的态势，一副我行我素的样子，庄子最像一个倔强且洒脱不羁的诗人。圣贤们的大智慧如骤风暴雨中的飞鸟，磅礴自然又风尘仆仆，那份骄傲那种美充满了无穷的力量，令人炫目。如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。庄周梦蝶说的是梦其实不是梦，那只是人在江湖身不由己的幻影罢了。他在他的境界里做了一个哲学梦，文人们用文学的手法解释了这个梦：蝴蝶梦到了庄子还是庄子想做一只蝴蝶。诗人邱新荣说了他自己的想法，在俗世梦和现实之间没有界限，也看不到光与影，与其说看世界还不如听世界，瓦盆摔碎的声音就是这个世界的真相。庄子有道德洁癖，总是用情太深。他没有一丝文人的迂腐劲，他的天真只是天真本身。庄子冷眼看世，心怀大爱，心忧天下，情游天涯，洁身自好，视权贵如粪土，他的哲学影响后来直至现今文人的行为方式。与老子的隐忍智慧多情相比，庄子则更恣意，蓬勃，幽默，更像是一位个性十足的文人 。说庄子必须要说他的三条鱼，他的三条鱼是哲学大江大河里的鱼，是用来解决人们认知和思想的精神之鱼。木心先生说过的话：哲学和文学，属于极少数智慧而多情的人，这句话说的是庄子。白酒会让肉体糜烂，只有红酒才能把灵魂灌醉。一个写作者最阔绰的时候，不是自己认为自己写出了好的作品，而是当自己在一遍遍读那些在文字时，时时都被一种新鲜的充满活力的生命所感动。庄子说，逍遥就是清空自己的欲望，让肉身不被外物拖累。在《庄子》第一篇《逍遥游》里最有名的那条鱼：，北冥有鱼，其名为鲲。那条叫鯤的鱼本身是一只鸟，也叫鹏，它展开翅膀可以遮天蔽，它如果飞上天就会惊天动地，这世上看似没有什么可以阻挡它前行。但是，无论它多么厉害，没有风的助力，它根本寸步难行，更别说扶摇直上了。每次想起了庄子和惠子的硬扛的典故就心生敬意：“子非鱼，安知鱼之乐”，心情就很放松，因为当庄子把人与人，人与鱼之间的真相拆穿之后，就有了一种庄子式的洒脱。你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢。人生真正的快乐不是别人眼中的快乐，而是自己心中感受到的那份快意，让自己成为自己，让自己成就自己。相濡以沫的两条鱼是江湖鱼，它们是两条离开了水的鱼，需要相濡以沫才能暂时生存，但是若要长久的活着，笑着，哭着，了爱着，就必须相忘于江湖。最终，鱼儿要回归大海，濡以沫虽然感动，但相忘于江湖才是他们最终的归属。人也好，鱼也罢，只要在自己最适宜的地方，在当下快乐的生活，忘记那段相濡以沫的生活，回归自己的内心，回归人性的家园。就像白酒和红酒不仅颜色不同口味不同它们的路也不同，但它们的去路是一样的，结果是一样的。《诗歌中国》看出春秋战国的童真。邱新荣的文字没有暮气，血液里一直澎湃青春与激情，在诗歌的世界他更在乎文字的年龄，一个字又一个字，那些标点符号之间，没有任何许诺，就是坚守，他一直用醇厚清洗那些淤堵的陈旧的东西，每天像打开窗户透气一样，打开自己，读书，观察大自然，观察脚下的土地，天上的云彩星辰，他与诗歌在变化，进步，成长。今天我翻到了老子的《道德经》第一页，我只读第一页第一句，道可道，非常道。后面的我还没有看到，我不设想，但不等于我没有愿望没有欲望，只是我当下需要看完翻开的这样一页。再看邱新荣笔下的老子，也许世上的所有花朵都是道德经的孩子。我们一直在路上，我们已经在哲学和文学的路上走了两千多年了。而我们吃他们的红利也吃了两千多年，坐吃山空的忧虑只有老子知道。在老子眼里，早晨的太阳和晚上的夕阳都是一个年龄，一个时段，朝夕没有任何区别，区别的只是人的感受而已。两千多年后的今天，我们与圣贤有多远的距离，一朵梨花与蒲公英之间那么远。邱新荣，编审。著有诗集《诗歌中国》十二部20卷2200首十万余行，《给你一个宁夏》200首。出版《诗歌中国》(精选本6卷)并做为宁夏回族自治区庆祝中华人民共和国七十华诞献礼作品。曾获宁夏诗歌大赛一等奖第一名、宁夏好新闻一等奖、宁夏广播电视新闻作品政府奖一等奖、宁夏文化岗位专业技能大赛作品金奖。曾任《宁夏年鉴》副主编兼编辑部主任，自治区重点文化工程《宁夏通志》、《宁夏史话丛书》副主编兼编辑部主任》、《西夏史话》主编、《宁夏史志》主编。中国年鉴协会常务理事、中国地方志协会常务理事、宁夏诗歌协会副会长。现为宁夏诗歌协会名誉副会长。
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