唯昔圣贤，怀玄抱真

唯昔圣贤，怀玄抱真

　　古人非常注重宇宙的全局，非常注重天与人的统一。大同世界，是古人追求的理想。

　　老子说，“知和曰常，知常曰明”。这就是说，追求大同，讲究和谐，这是常识，是时时刻刻都要做的，是常规，能够遵循常识常规，才是明智的。

　　不但老子注重同，孔子也注重同。《庄子》引孔子的话说，“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”（《德充符》）

　　《庄子》说，“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”，“通于一而万事毕”（《天地》）

　　在孔子看来“万物皆一”就是天人合一；在庄子看来“万物虽多，其治一也”就是天人合一；在魏伯阳看来，“怀玄抱真”就是天人合一。

　　什么是玄？《老子》开章明义，在第一章里就说，“同谓之玄”。换句话说，玄就是求同，就是求和。

　　什么是真？《庄子》引北海若的话说，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”（《秋水》） 用现代汉语，就是破坏自然为人，去掉人的劣根性，返归自然就是真。《庄子》又引渔父指导孔子的话说，“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”（《渔父》）《老子》也说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。真仍自然而然，不加一丝雕凿也。所以《老子》又说，“复命曰常，知常曰明。”

　　《老子》有两处讲，“知常曰明”，一处是“知和曰常”，一处是“复命曰常”。这就是说，求同求和谐和返归自然就是怀玄抱真的真正涵义。

　　知和与复命可能不好理解，通俗一点说，直觉和常识是非常重要的，把握住了直觉与常识也就把握住了知和与复命。

　　什么叫直觉？直觉是人的一种感知力，是人不受知识和经验所左右的感知力，是人不受他的主观愿望所左右的感知力。

　　什么叫常识？我把常识定义为，全人类所共同具有的认识方法，所有人都所具有的最基本的认识方法，换句话说，它就是我们人天生具有的知识，是人的本能，是我们人处理一切问题的共同模式，是我们人一刻也不能离开的知识，是小孩子，包括还不会说话的小孩子，以及专家教授所及共同具有的知识。在同一个场合下，不但是领导这样做，专家这样做，普通人这样做，连小孩子也这样做，这就叫常识。它是最简单的，最基本的，最能抓住本质的，也是最不容易做到的，最会被忽略的。因为，碰到了事情，我们往往去想书本上怎么说，我们过去成功的经验是什么，我们过去失败的教训是什么，业内人士会怎么办，专家会怎么办。当我们这样想的时候，我们就不是应用常识了。因为一个不会说话，不会走路的孩子，是不会这么做的。凡是有人不会做的，凡是婴儿不会做的，就不是常识。换句话说，一个一无所知的人该怎么做的，才叫常识。我们应该用常识来处理问题，或者说用人性来处理问题，用人的本能来处理。