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 无声老母是何方尊神 温健康 “三月三，老爷山。”农历三月初三这一天，清漳下河峧一带大多数人会上老爷山朝拜金顶老爷，但距温和村五里路的后沟村却在三月初三礼奉无声老母。 后沟村后有座一庙，供奉着一尊神，尊称“无声老母”。农历三初三这天，是无声老母庙会。 老母庙会三天。初二起会，初三正会，初四末会。届时，四方香客赶来上香守夜，村里在外工作的人也会赶回家帮忙凑热闹。庙上支起大灶，好吃好喝招待四方客人。说书唱戏， 秧歌舞蹈，锣鼓喧天，彩旗招展。后沟村一时热闹非凡，风光无限！ 据后沟村乡贤李火山所撰碑文可知，无声老母落难经过此地，见此钟灵毓秀，虎踞龙盘，于是在这里落脚避难。 现在看来，后沟村交通极为不便，碑文却说“无声老母路过”，可见这里也曾经是一条交通要道。上世纪八十年代初，我还路过后沟村，走山路到过岭南的白芟村。 从温和村顺沟往后走五里路，就是后沟村。过后沟村上小丰岭，往北可出小丰沟到西达、涉县城，再远可踏冀南平原；向南上瓮岭可下白芟、大巷，直达豫北大地。后沟，就是这条交通上的一个枢纽。只是事过境迁，这条可走骡马的山路随着刘张公路的开劈，已湮没在榛莽之中，踪迹难觅。 既是落难，所以原无声老母庙极简、极小。后沟村八九十岁的老人们所忆，从民国三十年上溯至清嘉庆年间，老母庙只是一座用三块石头在一块大石上支撑的一座小庙。 民国三十年（1941年），因战乱波及，为期老母庇护，村人筹资出力，重修老母庙。在原来的大石上拓土开边，建一间开轩小庙。小庙后墙彩绘一个老寿星，憨态可掬；两侧山墙各彩绘一龙一虎，风云雷动。画师是东达村人，号称“歪子”。十几年前，村人再次扩建此庙，庙成后又请今人绘龙画虎，但神采不再，古风难现。甚惜！甚惜！ 近十年间，随着人们生活富足，老母庙多有扩建。在原庙后上方，又建三间大殿，殿内塑老母、玉皇大帝、龙王等诸神，披红挂绿。大殿西侧又依形就势建山神、蚂蚱等诸神神庙。原庙西侧筑客房数间。原庙前拓路，路外建地下室，拓广场，起戏台。对后沟村这个小村来说，这些工程颇为浩大！工程的一砖一瓦、一木一石，皆出自后沟村及三里五村的善男信女捐工筹资。 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”老母庙一建再建，深得民心，这得益于老母庙之灵。 据已八旬的李火山老人讲：民国三十年新庙建成，次年日寇大扫荡，为坚壁清野，抗日军民从西达运抗日粮布来后沟村几个土窑里躲藏，不想几天后，村民发现一批粮布不翼而飞。这可是抗日物资呀！村民“急病乱投医”，有人提议到老母庙上问问老母吧。于是，老母附身的人让村里三位妇女，沐浴净身，共托一顶簸箕，到村里转街，到谁家大门口，簸箕稳丝不动，则这家没事；若到谁家大门口，簸箕转动，则这家就知粮布的下落。走到两户家人大门口，三位妇女托举的那簸箕“陀螺”般的飞转，果然在这两户人家找到失踪的粮布。这就是广为流传的后沟老母庙“簸箕转术寻盗贼”的传说。 李火山老人讲：这传说是真事，这事发生时，他已三岁了；他虽不记的，但比他大五岁的某某记得，亲自给他讲的。 李火山老人还讲：老母庙上龙王爷也很灵，后沟村求雨，就只往后沟村地界上下雨；温和村人知道了，就来后沟村偷了龙王爷，藏在楼上，最后，龙王爷托梦给村人在谁家的后楼上，后沟人才把龙王爷找回。 赶一次后沟村的老母庙会，会让人生出无限感慨： 神仙也有落难日； 骡马大道也有荒废时； 做亏心事人不知天知，地不知神知； …… 至于“无声老母”为何方尊神？是“无身老母”，还是“无声老姥”？这番考证只得由学识丰富的民俗专家、素有“考据癖”的张海旺博士来解答了。 在阅读李火山老人所撰的四通石碑时，我为老人的文字功夫所折服！而最让我感怀的是一通石碑后所附的“功德榜”上，“温健康”三字竟又赫然在目。 母亲身前好跑庙。每到庙上必上香火钱，记帐人问姓记名时，她老人家都会记上我的名字。她总是说：“钱都是孩子给的，记上孩子名吧！” 过去，我从不跑庙。这几年，我在好几座庙上都发现了我的名字！这是否也是对我的一种暗示！（1594字）
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