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生活随笔 一一（16）父亲的葬礼（下） 作者：邹连庆
 葬礼第五天，是出殡的日子。 早上，落忙的乡邻们陆续来到家中，我和弟弟照例给每一个人磕头。厨掌们在做着早饭，饭食很简单，馒头房送过来的热馒头，下饭菜是炒绿豆芽，喝的是胡辣汤。  炒绿豆芽，是村里厨掌的拿手菜，熟而不烂，爽口入味。大锅胡辣汤，葱花炝锅，放了豆腐皮，花生仁，不限量，随便喝。吃饭的人很多，有家人，族人，落忙的乡邻。 早饭过后开丧，总爷喊一声“开丧了”，有人在堂屋门口点燃火纸，灵棚里的孝子们，堂屋里的孝妇们，放声哭泣。总爷引领着孝子们，在院子里给众人磕头。磕头的对象分为三部分，文支（礼柜），厨掌（灶上），武支（礼柜和灶上之外的落忙人），依次分别磕过了头，开丧仪式完成了。 父亲在家中排行老二，不用守祖，新坟地选在了我堂哥的承包地里，自家人之间，不用多费口舌去协商，风水先生给选定了墓穴的位置和朝向。 母亲的坟，离祖坟地二十米，在那片地的地边上。这也是旧风俗中，男女地位不平等的表现之一。年轻的亡妇不入坟地（不能占穴），要等到男主亡故后，才能合葬入穴（坟地）。 我那时候（1983年）不懂这些事，也没有人告诉我，这样安葬母亲是因为什么。后来知道了其中的原委，每到上坟的日子，看见母亲的坟头，孤零零的在地边上，心里很不是滋味。到了2012年，我小妹妹去世（时年42岁），妹夫的家人也想这样做，我是坚决反对的。在我的坚持下，妹妹埋在了祖坟地的穴位上。 我舅舅和我弟弟，还有开坑的落忙人，先去了母亲的坟上，取出骨灰（当年是骨灰盒直接下葬，用红砖砌筑封闭），用塑料袋装好，放入新棺材里。棺内放了五样粮食，内壁裱糊了火纸。封棺之后，运到了新坟地上。 开坑人的任务，比正常丧事要重。起旧坟，运送母亲的灵柩到新坟地，双棺的墓坑也比单棺的要大。总爷派的开坑人，也就多了一些，每个人给了两盒烟（正常开坑每人一盒），也在情理之中。 整个上午，是亲戚们祭悼的时间。亲戚们分了近远，奉上的祭品各有不同，礼金数额也不等。 火纸是每个亲戚必奉的祭品，有另加两包点心的，叫做果子纸。 出嫁的闺女摆祭，源于古礼，祭物虽然有变化，但是主旨内容没有变。 古礼规制，出嫁的闺女摆祭，必须是“三牲礼“，也就是一个猪头，一条鱼，一只鸡，再加一个大供。 大供，也叫“整奉子”，是用六斤白面，蒸制十二个大白馍，其中三个有花形样子的花馍，另外九个是光馍。 衍变至近代，面糊炸制的食物，代替了大白馍。祭物的数量，一般是九个，五碗四盘，包含猪头，鱼，鸡。 祭物在自己家中装盘（碗），放入两个食盒内，由专人挑着，送至丧主家。祭奠过后，返还盘碗，丧主家还要给予回礼。 古制的回礼，是6个大白馍，其中有1个花馍。回礼改为银钱，不知道起于何时。我小的时候，是两毛钱，后来是一块，两块，再后来是拾块钱，这钱都是挑夫所得，也算是赏金。 出嫁的孙女，侄女，外甥女，妻侄女（妻子的侄女），这些人摆祭，有果祭（干鲜果品），钱祭（纸币折叠的寿字或者福字），糖人祭（白糖制作的八个仙人）。 中午饭，女客都是一人一碗大锅菜，有在家里吃的，也有在其他人家吃的。我爱人和弟媳妇，俩人到了每个吃饭的地方，给女客们磕头致谢。 男客们和落忙的是要成席的，十个酒菜，吃饭也是每人一碗大锅菜。 孝子们吃饭，一人一碗菜，在灵棚里吃，孝妇们也是一样的饭食，她们在堂屋里吃。有孝的人，不能去坐席喝酒的。 下午两点，起灵时间到了，哀乐响起，分散在各处的亲戚，聚集到家中，落忙的人们，按照分工各就各位。 堂屋里，我爱人和弟媳妇，扫下了灵柩顶上的麸子。总爷引领着孝子们，先去了女婿们坐席吃饭的房间，磕头致礼，奉上孝帽和扎腿的孝带。然后是给灶上，礼柜，武支的落忙人，磕头致礼。 女婿们也来到了灵棚前，戴上了孝帽，扎上了孝带。两个兄弟媳妇过来，给女婿们分别披上了“大衫”。 老的礼数中，女婿们身披白大褂上衣一件，不穿孝裤，俗称“大孝衫”，“大衫”。后来有丧事不穿孝服，改为用一块折叠起来的白布代替，逐渐成为一些地方的风俗，虽然不是上衣了，还是习惯性地“大衫”。 孝子，孝女，孝妇，肩上披的叫孝幛，俗称“挂孝”或者“挂号”，也是一块折叠起来的布料，青色或者黑色，依亡者是男是女，挂在左肩或者右肩。 时间久了，慢慢的人们就把孝幛和孝大衫，统称为“大衫"了。虽然都是披一块布料，但二者不是一回事。 “大衫"是丧主家提供，只有白色，女婿披挂，给女婿披“大衫"的人，是丧主家的儿媳妇或者孙媳妇，这是孝服风俗衍生的一个变通的做法。 “孝幛”是亡者的儿女亲家提供，可以有青，灰，黑多个颜色，孝子，孝妇，孝女披挂，给孝子，孝妇披挂“孝幛”的，是孝妇的娘家人，孝女是婆家人给披挂。 族人在堂屋门口点燃了火纸，灵棚的挡帘被撤去，孝子，孝妇（女）放声哭泣，灵柩被抬起，慢慢地抬离了堂屋，我爱人抱着饭食罐（下水罐子），用锤子敲碎了放在棺下的瓷碗，从此父亲不再食人间饭，不归人间管。 孝子们在前，退步后行，身前是抬着的祭桌子，祭桌后边是灵柩，孝妇〈女）们随后跟行。出了院门，地上放着一个瓷盆，我爱人把盆翻过来，扣放在地上，不知道这是什么讲究（意思）。 我（长子）手里拿的是引魂幡，我弟弟，堂弟，堂哥手里拿的是花圈，其他孝子们空着手，我们村里没有拿哭丧棒的风俗习惯。外甥们手拿的是纸灯笼，亡者去阴间路上，灯笼用来照亮指明。 引魂幡，手指粗细的柳树枝，缠粘有白纸穗，上挂阴阳剪的白纸条（幡条），纸条下端，折叠成长穗状。 哭丧棒，也叫出丧棒，两指粗的柳树枝，长约60厘米，缠贴着白纸穗，三服以内的孝子，一人一根。哭丧棒代表着一种权力，出殡时，如果抬棺出现差错，孝子可以用哭丧棒敲打杠夫。 引魂幡和哭丧棒，最后都要插在坟丘（头）上。季节合适的时候，会发芽成树，称为坟树，是为吉象，可以福佑后世子孙。现在都是买来的成品，材料不是树枝了，发芽生长，已是不能了。 在大街上的仪式，有两项内容，祭奠和摔盆。 我的两个妹夫，一个堂妹夫，依次祭奠。礼数是三跪九叩。站立，作揖一个，磕头四个，前行四五步，站立，作揖一个，磕头一个，起身退行，倒回到原处，先磕头四个，站起，作揖一个。 接下来行礼的有父亲的外甥，表外甥，妻侄，这些人的礼数，没有强制要求，三跪九叩，一跪三叩，鞠躬，都可以。 还有一种祭礼，叫二十四拜，它是八跪二十四叩。每跪一次，作揖一个，磕头三个。 下跪的点有八个，分为前中后三排，相隔三步。前后排各有三个点，都是左中右一字排开，点与点也是相隔三步，中排一个点，居中。 右下角的点开始，行进的顺序，依次为中点，左上角，上中，右上角，中点，左下角，下中。 点到点，不管是直线运动，还是斜线运动，都是正面前行，磕头作揖都要面向灵柩（祭桌），每个点上，都有转体动作来调整方向，整体连贯起来的动作，看着有点眼花缭乱。 三跪九叩，八跪二十四叩，按古礼，跪拜到祭桌前（正中），都有一个上香和敬酒的环节，衍变到近代，这个环节逐渐地消失了。 孝长子摔的瓦盆，叫法很多，点纸盆，阴阳盆，老盆。盆的象征，有两种说法。 一说是聚宝盆，放在灵棚祭桌前，供亲戚们祭吊时焚烧火纸，盛满了钱财。二说是亡者阴间做饭的新锅。两种说法，都是要求摔碎，碎了才能带到阴间去。 盆摔了，我又朝着不同的方位磕了几个头，磕头之间，总爷朝众人连喊数声，“各位亲戚朋友，孝子这里谢孝了！”。 我记得，我母亲去世的时候（1983年），出殡第二天，我骑着自行车，转了一天，到每个亲戚的家中，挨个给人磕头谢孝。不知道从什么时候起，谢孝的礼数改了，变成了出殡现场磕几个头。 古时候的谢孝，是安葬完毕后，在家中举办宴席，招待各位亲戚，孝子，孝妇敬酒，鞠躬致礼。 数根粗细有别的圆木，绑置成平架，灵柩放到架子上，盖了棺罩，架子上捆扎粗绳，另一端连接到抬杠上，抬杠有四根，分了前后和左右，八个杠夫抬起，步行运到坟地，中途灵柩不能落地，杠夫可以在行进中，换人轮歇，这是我小时候见过的抬运灵柩的方式。 父亲的灵柩，小头在前，大头在后，装到了机动三轮车上，我站在车上，手扶着灵柩，一路慢慢地驶向坟地。 用车运棺，饱棺（盛有尸体）小头在前。空棺大头在前。这个规矩，自古就有。 父亲和母亲的灵柩，依次落坑，摆正排好，棺盖相接，两棺中间，盖上一块红布。我们几个孝子，孝妇，跪在坑边，用手捧起泥土（三捧），抛入坑内，然后给埋坟的众人磕了头，方才离去。 “收头”，这个丧事中的名词，至今还在使用，它的起源，是在埋坟的现场。 古礼的规矩，孝妇的娘家人（母亲），孝女的婆家人（婆婆），要跟随至坟地，给自己的女儿，媳妇卸除孝幛，重新梳理头发，叫做“收头”。 这个礼数也在衍变，孝妇娘家人和孝女婆家人，不再跟随到坟地，委托丧主家女眷代为“收头”，奉上礼金，作为对丧主家女眷的谢意。 衍变到近代，渐成定制，每有丧事，虽然已无梳头整装一事，孝妇的娘家人，孝女的婆家人，照例给丧主家的女眷奉上礼金，还是叫做“收头”。 至此，完整意义上的葬礼，还没有全部礼成，还有第二天圆坟和后续的八次祭祀（上坟）。 下葬第二天早上，拂晓时分，我和弟弟来到了坟地。摆上三碗水饺，磕头焚纸，然后把坟丘周边的余土，一一铲起，培到坟丘上，直到把坟丘堆好。这个仪式叫做“圆坟”，也叫“覆三”。 八次祭祀，分别为三七，五七，尽七，百天，头周年，二周年，三周年，十周年。 祭祀用到的祭品，有纸扎的宝箱，摇钱树，金山银山，聚宝盆，火纸。 三七，五七，尽七（49天），百天，祭祀日间隔的天数，同活人有虚岁一样，都是虚计一天。比如上三七坟，是在亡故的第二十天上， 头周年，二周年，三周年上坟，是实足年。到了十周年，是虚一年，第九年上坟，叫做十年坟九年上。 古礼中的规矩，亲人亡故后，每七天，要祭祀一次，叫做“过七"。到第七个七天，“过七”结束，所以叫“尽七"。头七，尽七，到坟上祭祀。其他“过七”的日子，在家中牌位前焚纸祭祀。“过七”的风俗，衍变到现代，只保留了三七，五七，尽七三个祭祀的日子。 百天，叫做“过百天"，“百日祭“，是一个重要的日子。古礼中的规矩，过了一百天，重孝服改为常孝服，也有很多人，从这天起就去除孝服了。男人可以剃头，女人可以洗衣服。 三周年，是一个大日子。古礼要求守丧三年以后，才可以回归正常生活。这个风俗，至今还有痕迹尚存，亡者之家，三年之内过年不贴红对联。 古人的观念，认为人出生以后，三年离不开父母的怀抱。父母养儿三年，儿子为父母守丧也要三年，方能报恩。 三周年的祭祀很隆重，几乎等同于出殡，邀请亲戚，朋友出席祭祀仪式，孝子陪灵，来客祭奠、奉礼，设宴待。在某些地区，至今仍有过三年的风俗。 我们当地的风俗，三周年，和其他祭祀日子一样，去坟地焚烧各种扎纸物和火纸，没有复杂的仪式。 父亲的葬礼，是一个普通农村人的葬礼，它又有几件不算普通的事情，让我心生感动和欣慰。 来自父亲老友的告别。 父亲去世当天，下午4点左右，大门口传来伴着哭声的呼唤：“我的哥哥啊”，一个熟悉的身影走了进来，那是父亲的好友，我们村的（穆）长生三叔。他一步步走向灵掤，微微上仰的脸上，泪水不停的流着，“哥哥哎，哥哥！"一声声呼唤回荡在院中。 长生三叔，比父亲小两岁，五十年代末期，他在姜店区政府工作（通信员），六十年代初，下放回村务农，后来担任了第二生产队队长。我父亲是六零年从青岛回来，担任了一队的会计。两个人年龄相近，经历相似，交往多年，是无话不谈的好友。 葬礼第四天，是闭丧的日子。晚饭过后，（许）德海大爷来到了家中。德海大爷是木匠，他和父亲同岁。我们家两次盖正房（六十年代初和七十年代末），还有偏房和大门，盖房的檩梁过木，门窗户搭，家里的八仙桌，一头沉的写字台，我上卫校时带的皮箱（木箱），我结婚时的家具，这些木匠活，都是德海大爷做的。 多年的交往，德海大爷和父亲的友谊，日渐加深，经年未变。德海大爷是来家中串门的常客，一壶清茶，陪伴老哥俩度过了无数个夜晚。大爷选择闭丧的日子过来，是他沉稳内敛，不喜热闹的性格使然。 大爷进屋来，围着棺材转了好几圈，上上下下的看，不时地摸摸这里，摸摸那里，简短的问询应答着。大爷在家中坐了半个小时左右，谈话之间他的眼圈时不时的发红，有泪水涌出时，赶紧用手遮挡拭去，看得出来，大爷在尽力掩饰着悲伤。告辞的时候，又来到棺材旁边，默默地站了好一会，才转身离去。 村史上最大的丧事。 这个评价，是我本家的三大爷对我说的。我想村里人的感受，应该是一样的。小小的村庄（三百多口人），没有来过这么多小汽车，没有见到过这么多“公家人”（吃国粮.，有工作的人）。 葬礼的前三天，车辆，人员接踵而至。前来吊唁的人，有我和我爱人两个人的同学，朋友，还有我们俩各自的同事们。因为工作关系，我俩交集到的人员范围比较广。我这边有工业局的领导们，有工业系统各企业单位的领导。 吊唁的人多，奉上的花圈也多。出殡的时候，朋友赵树新开来了一辆130货车，装了满满一车厢，运到坟地边焚烧。 传统葬礼上的追悼会。 父亲做了二十多年的村干部，村党支部和村委会，决定为父亲举行一场追悼会，时间安排在传统出殡仪式中间。灵柩抬至大街之上，安放妥当后，追悼会开始，村支部书记主持，默哀礼毕，书记宣读了父亲的生平介绍。 前来参加追悼会的有，我们夫妻俩各自单位的领导，同事。我们俩人的同学，朋友。鱼丘湖办事处的领导，我们村所隶属管理片区的领导。追悼会结束，接下来继续进行传统出殡仪式。 我要特别感谢我的同学们，他们不仅参加了出殡和追悼会，还一路送行到了坟地，又帮着焚烧了花圈。同学情深如兄弟，令村里的人们羡慕不已。 父亲的葬礼，放在农村和一个农民身上，也算得上是极尽哀荣。虽然说这些俗事，无法弥补父亲人生中那些不如意，但对于我们儿女来说，能够由此得到些许心理安慰，也算是没有枉费众人的善意和付出。 备注，父亲的不如意，可以参阅我的文章：《我的三个心结》。  |
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