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湘西北、鄂西南光裕堂覃氏之所以出现远祖汝先公有唐宋争议，原因就是石门县添平所第十三代千户覃家彦同志公元1691年向有司呈报的宗图册，这份宗图册在光裕堂一修谱所记录的“汝先、伯圭、仕魁、友仁、绪祖、添顺”六代先祖之间，于添顺祖之前另加进了二十二代祖人，明细如下：汝先与伯圭父子之间加进了襄尧、协舜、缵禹、汤池、修文、武备、化成、康载八代；友仁与绪祖父子之间加进去了维义、守礼、大智、贞信、铉、灏、柱石、炌、宏基九代；绪祖和添顺之间又加进了元辅、奂章、乐天、安世、盘五代。于是一修谱中认定的宋朝人覃汝先同志就人为提前到了唐朝出生。
覃家彦同志所列的这二十二代祖人明眼人一看就是凭空造出来，比如从覃如夏至覃汝先之间的八代人名分别为尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，都是夏商周三代的著名贤王；然后友仁以下人名，分别是仁义礼智信，这又是儒家五常之义，哪有这么巧的事。
为确定仕魁公坟墓位置，石门覃氏族人到五峰县采花乡星岩坪村实地考察 此外，友仁之前的历代先祖在湖北，笔者未考证，没有到实地进行深入考证，不敢随意评论，只评论友仁率部迁石门之后的祖人：
维新官坟山友仁公墓 友仁率部来石门之后，开始应该是定居现在官坟山一带的大山中，经过几十年发展，经冷风垭、黑岩峪、东庄坪、田家溪这一条线迁到山下渫水河畔的邓坪，所以这一条线现在覃家人还极多，到了添顺建立添平所时，衙门就建在邓坪，所以元末明初的历代祖人除友仁葬在相对较远的官坟山和添顺不知何故葬相对较远的所街麻纳口外，其它祖人基本上都是葬邓坪周围，如绪祖葬在邓坪东方对河的铜鼓峪两岔溪三星半月地、绪祖的陈氏婆婆葬离邓坪稍远的汤溪峪蛇形包，添顺元配唐氏婆婆葬邓坪北方对河的罗家坪水闸口黄龙赶猪地，易氏婆婆以及文孙、缨武葬邓坪西方的七里湾山头，玉孙葬邓坪西方的横铺浪里金星地、绳武和纥武葬邓坪南方的九岗村，这些祖坟，在旧社会覃家族里还经常组织清明会进行祭扫的，所以以邓坪为中心的磨市一带的很多覃氏老人对这些祖人的坟墓都指得出具体位置来。
而覃家彦同志所列的自维义到宏基这十四代，如果是真实客观存在的先祖，难道以邓坪为核心的磨市一带，就没有留下一座可以考证的祖坟，就没有留下一个有名有姓的民间故事，就没有相应的妻室儿女等的传说，覃家彦同志也是，你就造假，也要造得象那么回事嘛，你就随便指几座孤坟认定是这些祖人的坟墓，也没人敢挖开核实嘛，中国人最忌就是挖祖坟，再说那时候又没有DNA鉴定，也没人敢考古质疑嘛！
邓坪晚霞，因为修建皂市水库，邓坪已被淹没，中间山脉前方就是当年的衙门位置富石堡台，到九十年代还有高墙院、兵马院和新院等小地名，老辈人传说都是当年衙门的院子所在 现在村干部整个什么报表，还知道把佐证资料搞齐！也怪不得覃山含、覃耀唐两大主编都不认可这一份先祖世系呢！ 当然友仁绪祖与添顺之间的年份相差太大，确实让人生疑，但因为有祖坟保存完好，有妻室儿女考证，和一修谱也对得上，所以这三代世系应该是正确的。
友仁是不是生于谱书上所记录的南宋淳佑元年，也就是公元1241年，笔者不进行判断，但绪祖的生卒年月确实存在争议这是事实，四修谱中关于绪祖的出生年月即有三个记录，四修谱卷首的先世勋德记绪祖公纪一文中明确记录，一说生于元至元八年即公元1271年，一说生于元至元十三年，即公元1276年，而后面正系中绪祖条目下，则记录其生于元至元壬辰正月二十四，即公元1292年，卒于元至正壬寅八月初三，即公元1362年，享寿71岁，但一修族谱记录，绪祖卒于元至正五年（1345年），享寿53岁，由于一修族谱自离绪祖生活时代更近的明朝成化时期的禹良公等就开始编修，经历七八十余年，到1553年才编成，可信度应该更高，也就是说历史上的覃绪祖很可能只活53岁就去世了。
由于绪祖之子添顺出生于1329年是没有任何人质疑的，在不讨论卒年的前提下，相较于五六十余来岁才生长子，而且是连生四子，绪祖37岁生长子的几率更大。如果历史上的绪祖确实只活53岁，那么他就不可能是1271或1276年出生，因1271年出生，53岁即去世，就是1324年前后，此时添顺还没出生，如果是1276年出生，53岁去世，即1329年前后去世，添顺倒是出生了，可添明就对不上了，但添明是绪祖次子、添顺的二弟，这一点是无人质疑的。
所以绪祖出生于1292年的可能性是最大的，那时候的人成家都早，理论上来说37岁生长子都迟了一点，当然也许是其元配没有生育，后来才娶陈氏婆婆，才连生四子（蹊跷的是松滋添廷后代的谱书记录，绪祖有两房陈氏夫人，元配生添顺添明，次配生添廷添秀添启，但是我们的一修谱离绪祖生活的年代更近，却又记录绪祖只有一房陈氏夫人，只生添顺添明，连添廷添启都没记录，更不用说添秀，人家也不认可自己是覃绪祖的后代），也有可能是元配生了一大群女儿后才生长子添顺，这两种情况，现实生活多的是。 当然绪祖二十几岁就生添顺的可能性也不是没有，但是谱书上没有相关的记录，笔者也就不制造无谓的争议。 最后，如果说友仁至添顺之间的这14代不存在，那么汝先是唐时人之说也就没有任何讨论的必要了。
后记：也许有人会说，用生卒年、坟墓所在地分析当然没问题，但总觉得说服力还不是那么足，总感觉好像还差点什么！这话也不是没有道理，可谁让当时友仁、绪祖两父子没闹腾出什么大事业来，入不了正史的法眼呢！不过，坟墓这些其实也就是证据，一位祖先，什么证据都没有，怎么能证实这位祖先的存在，国家考察商周的帝王，不也就是考古古墓以及都城遗址么！ |
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