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《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十二回（下）：一个枕头一个兽头 真是好谜 原创:孙华天  忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜来，命你们大家去猜。猜着了，每人也作一个进去。四人听说，忙来至贾母上房。……小太监又谕道：“众小姐猜着了，不要说出来，每人只暗暗的写在纸上，一齐封进宫去，娘娘自验是否。”……然后各人拈一物作成一谜，恭楷写了，挂在灯上。太监去了。 至晚，出来传谕：“前娘娘所制，俱已猜到，唯二小姐与三爷猜的不是……太监又将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅。独迎春贾环二人未得。迎春自为顽笑小事，并不介意。贾环便觉得没趣。且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”众人听了，都来看他作的是什么，写道是： “大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。” 众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：“一个枕头，一个兽头。”太监记了，领茶而去。 这段情节中的娘娘，显然隐指当朝皇帝，既雍正帝。送来灯谜，则说明时间在正月十五元宵节左右。那么是哪一年的元宵节呢，从稍前的真事隐时序脉路可知，此际是雍正十一年的元宵节。作者实际上是借猜灯谜，来隐寓皇帝在元宵节期间，给一些宗室成员分发赏赐之物。迎春和贾环，在此分别象征着允祥长子弘昌和弘晈继福晋乌拉纳喇氏。假故事上看，他们两人没猜出灯谜，才没得赏赐，但真事隐中弘昌和纳喇氏不被雍正帝看好，才没得到朝廷的赏赐。 贾环象征的纳喇氏，是从稍前玩棋牌抢莺儿钱时的象征身份过渡而来。只有看出贾环在此象征着纳喇氏，他灯谜的谜底寓意何在？便一目了然了。“枕头、兽头”充分概括了纳喇氏龌蹉的形象特征。“枕头”是纳喇氏对弘晈强烈占有欲的深刻写照，“兽头”是纳喇氏对弘晈强烈控制欲的深刻写照。其实贾环所制灯谜。水平相当高，刻画真事隐中的人物形象入骨三分。 人们历来评论这个灯谜时，皆说谜面用词不当。岂不知，谜底才是真正的奥妙所在。在于影射弘晈继福晋纳喇氏的人格品性，这才是这个灯谜的真正寓意。表面看灯谜都是打一物，其实谜面谜底都是刻画人物形象的，这就是《红楼梦》诗词灯谜的独有特色！这种创作手法，体现出《红楼梦》第二作者曹雪芹对作品诗词灯谜具有超强的驾驭能力，更体现出曹雪芹的艺术才华是多么高超无比。 贾母见元春这般有兴，自己越发喜欢，便命速作一架小巧精致围屏灯来，设于堂屋。命他姊妹各自暗暗的作了，写出来粘于屏上，然后预备下看茶细果以及各色顽物为猜着之贺。贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。设了酒果，备了顽物，上房悬了彩灯，请贾母赏灯取乐……故此一席虽是家常取乐，反见拘束不乐。贾母亦知因贾政一人在此所致，酒过三巡，便撵贾政去歇息。 这个情节隐寓着雍正十一年正月元宵佳节之际，雍正帝设宗亲宴款待宗室主要成员。此际贾母见元春高兴，也设酒宴、制灯谜之举，透出贾母代替元春娘娘象征雍正帝了。那么朝罢前来承欢的贾政象征谁呢？只能是果亲王允礼。怡亲王允祥死后，允礼便自然而然地成了弘昌、弘晈、弘晓的监护人。所以作者便用宝玉的父亲贾政来影射允礼这一人物。此际果亲王允礼在朝廷的地位，与怡亲王允祥在世时的地位差不多，是雍正帝最得力的重臣。 正因为此际是朝廷的宗亲宴，所以众人才不敢喧哗，并非因贾政在此才不敢说笑。 且看贾母给贾政出的谜面是：“猴子身轻站树稍”。贾政猜是：荔枝。然而这个谜语的寓意并不在谜底，而在谜面上。贾政象征的果亲王允礼，确实称得上“身轻”。在众兄弟中排行靠后（老十七），起初身份地位极低，完全不能同排在他前面的哥哥们相比。是怡亲王允祥在四哥雍正帝面前为他说好话，才得到重用提拔，因此才有今日的辉煌。正所谓站在树尖上了。所以这个谜面便是允礼此际身份地位的真实写照。 允礼：雍正元年四月，封果郡王，寻命管理藩院事。三年，以实心为国、操守清廉，特命食亲王俸，班在顺承郡王上。六年二月，以效力忠诚，晋果亲王。七年七月，命管工部事。八年八月，命总理户部三库事。十一年八月，授宗令。十月，命管户部事。十二年七月，命往泰宁，伴送达赖喇嘛还藏并巡阅沿途驻防及绿营官兵。十三年四月，回京。五月，命值办理苗疆事务处。八月，雍正病危，受遗诏辅政。乾隆即位，命总理事务，解宗令，管理刑部。十一月，赐食亲王双俸，免宴见叩拜。乾隆元年三月，以事夺双俸。三年戊午二月初二日丑刻卒，年四十有二，谥毅。著有《春和堂》、《静远斋》诸集。一子一女，早卒，以从子为嗣。 再看贾政给贾母出的谜面是：“身自端方，体自坚硬。虽补能言，有言笔应。”贾母猜是：砚台。这个谜语的隐寓性，还在谜面上。谜面完全是雍正皇帝身份地位的真实写照。贾母此际象征的就是雍正帝，给他出的谜，就隐寓着雍正帝的具体人物形象。 贾母因说：“你瞧瞧那屏上都是他姊妹们做的，再猜一猜我听。”贾政答应起身，走至屏前，只见第一个写道是： “能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。” 贾政道：“这是爆竹吓。”宝玉答道：“是。” 这个灯谜的谜面，隐寓的是怡亲王允祥的人物形象和命运。允祥辅政时的显赫地位，被朝野称之为：站着的雍正，怎奈寿命不长。怡亲王允祥的事迹，前文真事隐都已揭示过了，这里就不多说了。 贾政又看道是： “天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。” 贾政道：“这是算盘。”迎春笑道：“是。” 这个灯谜，答案还在谜面上。隐寓的是允祥长子弘昌的人物形象和命运。由于弘昌是庶出，无论对家有多大功劳，他都没有承袭权。这就是阴阳数不同的的定义。 爱新觉罗·弘昌： 怡亲王允祥第一子，康熙四十五年（1706年）丙戌十一月十六日子时生，母为侧福晋瓜尔佳氏，郎中阿哈占之女。雍正元年（1723年）四月封为贝子。雍正帝称弘昌“秉性愚蠢，向来不知率教，伊父怡亲王奏请圈禁在家”，允祥死后才被雍正帝释放，乾隆帝继位后晋封贝勒。乾隆四年（1739年）十月被革去贝勒，乾隆三十六年（1771年）辛卯四月二十一日戌时卒，年六十六岁。他是被卷入弘晳逆案的4位同辈参与者中，惟一一位身后未得赐谥者。 弘昌、弘晈根本就没搅到弘皙逆案之中，这都是乾隆帝为了打击他们，硬把弘昌弘晈栓在弘皙逆案上，这样便有借口将其治罪了。《石头记》批语中署名“畸笏叟”者，便是弘昌的化名别号。“脂砚斋”便是作者弘晈的化名别号。 又往下看道是： “阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。” 贾政道：“这是风筝。”探春笑答：“是。”这个灯谜的谜面，是隐寓弘晓命运的。弘晓九岁父亲便去世了，恰似仰面儿童眼望着断线的风筝，多么无奈呀！ 弘晓是后四十回补全的真正作者，戚序本批语上署名：立松轩者，便是弘晓的化名别号。弘晓知道他哥哥弘晈亲历亲闻的真相，也懂以假隐真的艺术手法，所以，只有他能补全后四十回。辨别后四十回是否真假，不能从表面矛盾上进行辨伪，而要看其中有没有真事隐，并与前八十回是否一脉相承。事实证明后四十回中确有真事隐，并与前八十回一脉相承。 又看道是： “前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。” 贾政道：“这是佛前海灯吓。”惜春笑答道：“是海灯。” 这个灯谜的谜面，隐寓的是作者弘晈的人生命运。谜面上的“菱歌”，隐指香菱象征的李煦孙女李氏，她被遣回到曹雪芹身边，从此离开宁郡王府，弘晈见不到李氏，就听不到李氏（菱歌）的声音了。而“听佛经”则隐寓弘晈宁可像出家人一样单身，也不接受纳喇氏。弘晈本意是休了纳喇氏的，可皇权不允许，纳喇氏也执意赖在宁郡王府不走。即便如此，弘晈与纳喇氏的夫妻关系也是名存实亡了。 庚辰本惜春灯谜后有眉批：此后破失，俟再补。 庚辰本回后批：暂记宝钗诗谜云：朝罢谁……任变迁！ 又：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。 靖藏眉：“成”写作“补成”。 其后，大致有两种补文。一是，戚序本补文，“朝罢……”灯谜还归宝钗，后面便无其他灯谜了。二是，甲辰梦觉主人序本补文，删去惜春灯谜，将宝钗灯谜改为黛玉的。其后又添宝玉和宝钗灯谜，但从文本叙事照应看，宝玉不应有灯谜。并且补写的宝玉灯谜很是平庸无趣，谜底谜面都无真事隐人物命运的影射含义。可见补文者根本不懂作品真假辩证的艺术手法及隐寓性，只是玩玩自己的小聪明罢了。 再看补写的宝钗灯谜就更拙劣了，以宝钗之稳重博学，竟作出“恩爱夫妻不到冬”的粗俗之笔，岂不玷污原著。 再看梦觉主人的序言，只局限于一般的审美，道不出一丝的隐寓宗旨，其与戚序的“一喉两歌”没得比。满篇的华丽辞藻，皆是卖弄自己的虚有才华而已。其“红楼富女，诗证香山”与真事隐毫不搭边。 那么再来看看“朝罢……任变迁！”这个灯谜为什么应该是宝钗的而不是黛玉的。此回宝钗过生日之际象征的是谁？是弘暾夫人富察氏。寄生草曲词就隐寓着富察氏的人生轨迹。而此回末尾“朝罢”灯谜的谜面文意，与寄生草曲词文意是相通的。隐寓的都是富察氏的人生命运。且看对比两处文意。 寄生草：“慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。” 灯谜： “朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。” 我们细心对照两处文意，可发现两处文意的性质是一样的。前面的寄生草与后面的灯谜是前后互相关照的。都隐寓着富察氏未婚守制的人生命运。宝钗在前面寄生草和后面“朝罢”灯谜处象征的都是弘暾夫人富察氏。 这就决定“朝罢”灯谜只能归薛宝钗所有，决不能归林黛玉。这是由前后统一的隐寓性决定的。况且庚辰本批语明确交代“朝罢”是宝钗的灯谜，所以甲辰本将其改为黛玉灯谜则大错特错了。 通过比较，可见戚序本补文合乎作品原意。甲辰本不但将宝钗灯谜改为黛玉所作，还把惜春灯谜给删了，纯属乱弹琴。 现在且看戚序本惜春灯谜后的补文： 贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆用此不祥之物为戏耶?”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。只见后面写着七言律诗一首，却是宝钗所作，随念道： “朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。” 贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此诗句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十之八九，只垂头沉思。贾母见贾政如此光景，想到或是他身体劳乏亦未可定，又兼恐拘束了众姊妹不得高兴顽耍，即对贾政云：“你竟不必猜了，去安歇罢。让我们再坐一会，也好散了。”贾政一闻此言，连忙答应几个“是”字，又勉强劝了贾母一回酒，方才退出去了。回至房中，只是思索，翻来覆去，竟难成寐，不由伤悲感慨，不在话下。 戚序本补文，宝钗灯谜还归宝钗所有，这说明补者是懂得作品隐寓性质的，也知道前曲后谜的内在联系。这个补文应当是作者弘晈的胞弟弘晓补的，包括后四十回也是弘晓在已有框架下补全的。 这个补文有贾政悲谶语情节的具体描写，层次分明，而甲辰本则无。 戚序本二十二回最后一段： 且说贾母见贾政去了，便道：“你们可自在乐一乐罢。”一言未了，早见宝玉跑至围屏灯前，指手画脚，满口批评，这个这一句不好，那一个做的不恰当，如同开了锁的猴子一般。宝钗便道：“还像适才坐着，大家说说笑笑，岂不斯文些儿。”凤姐自里间忙出来插口道：“你这个人，就该老爷每日和你寸步不离方好。适才我忘了，为什么不当着老爷撺掇，叫你也作诗谜儿。若如此，怕不得这会子正出汗呢。”说的宝玉急了，扯着凤姐儿，扭股儿糖似的只是厮缠。贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会，也觉有些困倦起来。听了听已是漏下四鼓，命将食物撤去，赏散众人，随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下，该当早起。明日晚间再顽罢。”且听下回分解。 这个最后一段，甲辰本与戚序本大致雷同。戚序本这段补文没有什么隐寓性，写的也平平淡淡，不如上一段补文写得好，有没有都行。又可见，不懂真事隐，是很难辨别版本上出现的问题哪对哪错。 现将灯谜都隐寓何人再捋顺一下，以便我们对真事隐脉路有个更清晰的认知。 第一，贾环灯谜的谜底“枕头、兽头”，隐寓的是弘晈继福晋纳喇氏的品行。 第二，贾母给贾政出的“猴子身轻站树稍”，隐寓的是果亲王允礼的命运轨迹。 第三，是砚台之谜，谜面隐寓的是雍正帝的人物形象。 第四，爆竹之谜。其谜面隐寓的是怡亲王允祥风光一时的命运。 第五，算盘之谜。隐寓的是弘昌（畸笏叟）有功无运的命运。 第六，风筝之谜。隐寓的是弘晓幼年丧父的命运。 第七，海灯之谜。隐寓的是作者弘晈断绝与纳喇氏的夫妻关系之情。 第八，更香之谜。隐寓的是弘暾夫人富察氏未婚守制的人生命运。 《红楼梦真事隐》闺阁昭传之第二十二回：完 孙华天 2020-6-16 |
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