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接着讲《说文解字》，今说“上”、“示”字。 “上”，许慎言：“丄，高也，此古文上，指事字，凡上之属皆从上。” 许慎这里提及的“指事字”，就是他在这部书里讲的六种造字方法之一。具体来说，“指事”，是用标记符号指出事物特点的造字方法。但问题是，这个“上”字，许慎言“高也”，并没有说清具体怎么加的指事性符号的，于是我们就需要借助于甲骨文的字形。
在甲骨文里，我们会看到“上”字的字形示意是以一长横为界，短横在上则为上，短横在下则为下。正因如此，许慎在《说文解字序》里给“指事字”举的例字就是“上、下”。 一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。（《说文》） 这“视而可识，察而见意”就是这类指事字的一大特点，我们在看到所加的指事性符号就可以知道造字意思。 比如『刃』字，就是在象形字“刀”的基础上加了一点，而这个点所指事的正是刀刃之处。
比如『末』字，就是在象形字“木”的顶端加了一个指事性的短横表示树梢之处。许慎在《说文》中就说，“末，木上曰末”。
再比如『本』字、『朱』字、『未』字，皆是如此。这两字分别标注了“木”的根部与中部，来表示造字的含义。
“朱”字即后来“株”字的初文（最初的文字，木字旁乃后来所加）。 “示”字，许慎言：“天垂象，见吉凶，所以示人也，从二，三垂，日月星是也。观乎天文，以察时变。示，神事也，凡示之属皆从示。” 这个“示”字，按许慎的说法，两部分组成，下面三垂象征着日月星，而上面“二”则是古文“上”字，连起来即表达上天向人间示警之意。所以后文才有“观乎天文，以察时变。示，神事也”。在《说文》中，凡“示”旁的字几乎都是和祭神、祭祀等有关，今天我们所使用的“示”字仍有这方面的原始意味。 不过，我们还是要从甲骨文来看下这个“示”字，如下图。在甲骨文中，“示”字字形代表地衹，《说文》则为其引申含义。
“示”字在此后发展中，就泛指把事物摆出来或指出来使人知道，比如“示范”、“示众”等词语。 今晚说的这两个字就到这，明晚继续。晚安，朋友~ |
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