分享

《道德经》第十四章——古始道纪

 洛河天宇 2023-04-28 发布于上海

《道德经》第十四章

视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致詰,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 

1
个人释义

用眼睛去看而无法看见的,我将它命名为“夷”;用耳朵去听而无法听见的,我把它称之为“希”;伸手去捕捉而无法得到的,我把它叫做“微”。“夷”、“希”、“微”这三者不可以查究而分别开来,它们本就是一个完好的整体。它的上方不是洁白分明的,它的下方不是幽暗无光的,接连不断的无限延伸啊,这是不可命名的,它还是要回到没有实体形状的空无。因此没有具体形状的形状,没有实体存在的外在形象,是我所说的隐约不清的混沌。迎接它的前方而看不见它的首端,跟随它的后方而看不见它的尾端。掌握远古的规律与法制,就可以统御现在的具体事物。能够洞彻远古的第一源头,就会明白所谓的“道”的纪元法度。

2
个人理解

微观世界无法凭借肉眼来观察,只能通过电子显微镜来观察,但是电子显微镜也有无法观测的细微之物,因为物的不断细分是没有穷尽的。

我们听不到的音波有超声波和次声波,同样宇宙是没有声音的,因为宇宙是真空的,就算有声音,那也超出了人的听觉范围,所以那个音被称为“希”。

空间的虚无无法用手去捕捉,宇宙的虚无也无法用手去收集。因此听不见、看不见、摸不着的混元一体是无法考究分别的,元一的上下没有光明与幽暗的区别,它绵绵若存而不可名状,它终究要回归到虚无之处,这样隐约混沌的形状没有形状,也没有实体的外象,故而没有前后次序之分。

知道了元初的第一要义,就可以知道万物的运行规律,从而驾驭万物,换言之,明晓了元始的古道,就可以掌握万道的纪元法则。

3
现实联系

理论上,宇宙中有大量不可见的暗物质、暗能量,这些暗物质、暗能量都摸不着、听不见、看不见,它是神秘的。现有物理理论普遍认同奇点引发了宇宙大爆炸,这个点既存在又无法描述,这是人们积极探索古始的结果,那人们掌握了这个规律吗?显然没有掌握。



结语

无名无物,无状无象。迎首随后,莫见其形。形夷不见,音希不闻,物微不得,混一无分,绵绵若存。执道御有,知古明纪。


END

感恩的心  感谢有你

    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多