道德经第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
个人释义
圣人没有长久不变的成见，也没有主观的私心，把百姓的心思当做自己的心思。心地仁爱的人，我会友好地对待他；品质不淳厚的人，我也会友好地善待他，这样所有人的心念和品德都会仁爱淳厚。诚实可靠的人，我会信任他；欺诈狡猾的人，我也会信任他，这样人们的心意信念都会信守信用。圣人在天下存留，没有任何的偏执，让人们的心重归天然淳朴，百姓都重视耳闻目睹，圣人对人们都采用孩子的对待方法。
个人理解
私心来自私有的欲望，偏见来自主观的标准衡量，看法来自已知知识基础的评判，这些都是主观的私心，而圣人不会有这样的私心和成见，因为他综合了众人的主观心思，统一了人们的私欲，形成了符合大众心念的客观，这样他的一举一动都切实符合人们的期盼，那么人们会自然拥护他，人们会发自心底的赞美他，即使他没有要求人们来拥护赞美。想百姓所想，做百姓所做，心百姓之心，这就是无常心，这就是圣人的千万人之心。
无论一个人善良与否，圣人都会友善的对待他，这样品质淳厚的人会得到激励，继续做一个善良的人，而不善的人会感到羞愧，会感到一种善良的孤立，于是会改变自己来变成友善的人，这是没有区别对待的统一感化，也可以说，圣人不会因为别人的不善来损伤自己的品德，不会因为别人的恶行而产生报复惩罚的心理，不会因为别人的不善而改变自身的持守，只会把他当成一个孩子来看待，用善念善行来影响他，这就是德善。
心复自然
无论一个人诚信与否，圣人都会信任他，有人会觉得这是无条件相信，其实不然，相信欺诈的人会不断欺诈，相信这样的后果会让他失去信任，此外，相信别人会相信自己的谎言又何尝不是一种相信，所以狡猾的人仍然期待一种信任，虽然他得到信任是为了实现狡猾的欺瞒，但别人的信任是建立在一种可信任之上的，因此，不是别人的信任出现了问题，而是欺骗者的信任出现了问题，那么解决不信者的问题，就能让所有人变得诚实守信了，这就是德信。
圣人游遍天下，观察天下的实际状况，消解自我的主观意念，收敛自我的主观评判，收纳百姓的思想，听取百姓的言语，用不偏不倚的方式对待每一个人，用善心对待每一个人，用清净无为的无形气场影响每一个人，用慈祥和蔼可亲的气质感化百姓，让天下所有人不再迷失纷繁的表象之中，让天下所有人重归本根，重新回到天然淳朴的境界，即使有人顽劣不堪、恶语相向、讥讽嘲笑，仍然把他们当成顽童来对待，仍然用大道本质震撼他们，减损他们浅薄的浮华，使其回归素朴。
结语
无我无常，行言合众。圣人之心，天下之心。
德善不善，不善而善。德信不信，不信而信。
耳目清净，浑然归根。孩之百姓，复归于婴。
