个人释义有明知觉悟的人不会从口直说，发端宣意的人没有知觉明悟。隔开它的外通散气之口，闭藏关合它的户下途径；挫摧它的尖利芒角，解判它的纷繁盛多；相安顺应它的光明，合聚它的埃垢灰末，这就称为混同如一。所以不可得到隔口而触近，不可得到闭门而疏通；不可获取挫锐而再使其锋利，不可解纷后有所损伤；不可和光后有所重视，不可同尘后有所轻视；所以能被天下人看重。  个人理解人最初是用发音来交流，用行为来互动，之后为了分辨事物的数量，记载过往的事物，明晰过程和结果，在观察自然万物与自身的活动关系后用初始材料发明了最初的文字，这些文字无疑具有一种规定性，那种区分出来的意义逐一与对应的事物相匹配，虽然在之后的人为应用中出现了类比联想的延伸含义，有了各种组合词组和约定俗成的口语，但仍然无法磨灭那种原初的定义，前逻辑的语境把人自然带入其中，人在有限的范围内书写语言。 当所要表达的含义超出了这种限制，那也就无法书写和言语，因此有了超越天地自然和自身束缚的明悟体验是无法书写和言语的，一旦说出或者写下，那么就脱离了那种超越性的体悟，自然进入一种束缚之中。事物的同类形象用了同一名称来统称，它们彼此之间的差异又用另一种前置、后置语素来区分或用不同的结构组合来表示，一切现有规律的体认建立在已有的基础之上（说出的是现在已有的认知，无法说出的是未有的、无法把握的知识和体验）。  先天之气聚合在体内，在成长过程中逐渐外散，能量在出入之中耗散，食物链顶端捕获的食物在层层消化中耗散，最终获得的能量不够多，所以需要长期的饮食，而草木直接从太阳的光照中与空气发生光合作用来获取能量，所以能够长久生长，但由于依赖阳光，没有足够的光照后就会枯萎。 蜗牛、乌龟、贝壳通过闭合来保护自身，但还是有向外行动和索取的需要，假使德不外散，不会因出入而有所损耗，不令行为有尖锐的芒角，没有纷繁甚多的分化，返归顺应光明的和谐，与低下的尘埃污垢相合，让所有对立的德全然内化，不会在外物的影响下有所改变，不会在向外施行的时候有所损失，这样就达到了混同如一的玄德境界，天下在其不自为贵的时候自然遵奉它。 结语言知不知，无得玄同。得而无有，天下自贵。  |
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