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《长安十二时辰》里的男主角李必是历史上真实存在的人物，其原型叫“李泌”，出身于赵郡李氏辽东房，是瓦岗寨首领李密的族曾孙。  李泌的一生非常传奇，他六岁得到唐玄宗的召见。宰相张说以“方圆动静”为题测试，李泌答以“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意”论棋道，被誉为“神童”。 小小孩童不喜欢“大灰狼与小白兔”，却悟出了棋道，分明是天才的哲学家。 从小看八十，果然成年后的李泌迷上了《易经》，常年游历于嵩山、华山、终南山之间，追求神仙不死之道。 29岁那年，李泌应召入朝，给唐玄宗讲解《老子》，并以待诏翰林身份供奉于东宫，与太子李亨结下深厚友谊。  从这一刻开始，李泌拉开了与唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗四代皇帝交往的传奇故事，他以“白衣山人”的身份干预朝政，又数次协调皇家父子矛盾，为大唐帝国平定叛乱，以及政权稳定做出了不朽的贡献。 然而，李泌虽深得四代皇帝的信任，却屡屡遭受奸臣的迫害，他两次弃官隐居、两次被贬出朝廷，直到去世前两年才得以拜相。 后人对李泌的评价严重分歧，一部分人认为他是古代最具传奇色彩的忠义之士，是智慧的化身。  还有一部分人却认为李泌是个狂妄浮薄、好说大话、装神弄鬼的笑料，他以神仙鬼道邀宠，根本不配当宰相。 李泌究竟是个什么样的人？我们先从李泌的历史贡献谈起。 ☞扶危救难的大唐忠义之臣安史之乱爆发后，唐肃宗让人去寻找李泌的下落，而李泌却心有灵犀似的突然出现在唐肃宗的面前。从此，李泌“俾掌枢务。至于四言文状、将相迁除，皆参议，权逾宰相”，人称“白衣宰相”。  ◑献策平乱 在平叛大策商议的过程中，李泌主张，利用叛军战线过长的弱点，在关东和河北骚扰疲敌，然后集中优势兵力断掉叛军大本营范阳（北京）。但唐肃宗迫于政治压力，选择了先收复两京，再攻打河北，最后围攻范阳的策略。 后世对李泌的“奇谋”推崇备至，都认为唐肃宗急功近利，治标不治本，如果采取李泌的策略，安史之乱很可能两三年就平定了，根本就不会出现后来的藩镇之乱。  除了“动嘴”，李泌还两次“跑腿”，亲自参与平定内乱。 唐德宗贞元元年（785年），陕虢都是兵马使达奚抱晖鸩杀节度使张劝，并与叛军李怀光勾连，企图谋反。 一旦两股叛军合流，河东、陕州都将沦陷，直接威胁到长安。李泌自请单骑入陕。 此举风险极大，遭到了唐德宗的反对。李泌却认为，率兵前往势必发生战争，陕虢兵马关心的是粮饷，达奚抱晖关心的是能否获得朝廷的认可，抓住这两个核心，自己就是安全的。  一切都如李泌所料，他放风说，只要达奚抱晖立功就可以接替张劝，自己前来是为了督运江淮粮饷到陕虢。 果然全军上下都放下戒备，李泌顺利接管了陕虢的军政大权。面对失去权力的达奚抱晖，李泌没有赶尽杀绝，而是允许他带着家属流亡，又将为首的五位将领交由朝廷处理。 等李怀光的人赶来时，陕虢叛乱已经结束，一场大祸被李泌消弭于无形。 贞元三年，淮西兵马使吴法超率领4000人马，从鄜坊叛逃，李泌奉命前往拦截。  面对凶凶叛军，李泌再次展现高人一等的智慧。他没有选择硬拼，而是一边固守城池，一边主动给叛军提供粮草。 叛军生存无忧，又担心遭到围攻，于是不敢攻城劫掠，而是选择了默契的“无害通过”。却不料，李泌早已伏兵于隘道，一举歼灭了叛军。 总之，李泌技能运筹帷幕，又能率军出征，必要时当个孤胆英雄也不违和，简直就是张良、韩信、郦食其的合体。 ◑治国理政  作为皇帝的幕僚，李泌参与的政治活动很多，赋税改革、漕运、人事、外交，几乎无所不涉。 针对财政紧张的问题，他提出“裁官不裁吏”，大量裁减兼、试官员，在不减少“正员”的情况下，缩编三分之一。 同时他又根据官员的工作量大小，适当提高京官的薪俸，缓解了地方官报酬超过京官，所导致的“外重内轻”格局，深受时人好评。 他还举荐了韩滉、王纬、元友直、窦参等一批人才，他们中很多人出任宰相或使相，成为德宗朝的中流砥柱。  在平叛中立下大功的名将李晟、马燧，曾经一度遭遇唐德宗的猜忌，李泌居中调和，为缓解君臣矛盾立下功勋。 李泌还力劝唐德宗摒弃前嫌，促成大唐与回纥的“贞元之盟”。这次结盟意义重大，吐蕃失去回纥的支持如同断了臂膀，对大唐的威胁锐减。 在唐代宗时期，李泌还两次出任地方官员，留下了非常好的政绩和口碑。 ◑两救皇储  唐朝皇帝接连出现骨肉相残的事件，唐肃宗就曾经受李辅国、张皇后蛊惑，杀了建宁王李倓，并威胁到李豫的太子之位。 收复两京后，李泌决定归隐，在离开前，他对唐肃宗直言不讳：李倓是冤枉的，希望陛下不要重演当年武则天杀子的悲剧，并以《黄台瓜辞》说哭了唐肃宗。 李泌的话虽然没有提到张皇后，但其实就是在提醒唐肃宗，要谨防有人陷害太子。  唐德宗因为郜国公主事件，产生了废黜太子李诵的心思。李泌不顾唐德宗的威胁，连日奔走于皇家父子之间，终于打消了太子自杀的心思，又让唐德宗意识到自己的错误，避免了一场人伦悲剧的发生。 此外，李泌还曾经协调过唐肃宗与唐玄宗，唐代宗与李倓之间的矛盾。 皇家矛盾充满杀机，一般人都避之不及，李泌却以身噬虎，若非赤诚之忠断然不敢插手这种事。 李泌不光做了，而且每次结果都是皆大欢喜，难怪李唐四代皇帝都拿李泌当亲人。这样的李泌，放在历史上独一无二。 这么说，李泌是完人了？当然不是，事实上李泌遭受的诟病也不少。 ☞热衷于神仙鬼道的浮薄之徒《唐国史补》记载了这么一个故事，有一天李泌的家里来了一个客人，他对客人说：你来得巧，刚好麻姑送了我一壶美酒，一起品尝。 麻姑是谁？那可是传说中的“寿仙娘娘”，凡人哪里有缘见到？客人被忽悠得晕晕乎乎，对李泌崇拜得五体投地。 正喝得开心时，门人进来说：“张侍郎派人来取回酒壶。” 客人愣了一下，一下子就明白了。而李泌却脸不红心不跳地将剩下的酒倒出来，将酒壶递给门人。 人们对李泌装神弄鬼早就习以为常了，他经常当着客人的面鼓吹：今儿夜里洪崖先生（传说是黄帝的乐师）来我这里投宿……我跟赤松子、王乔、安期生、羡门是哥们…… 类似的谎话说多了难免被戳穿，闹了不少笑话，由此李泌遭到世人耻笑。 李泌虽然历经四朝，其实只有在唐德宗时期才得以重用，原因就是唐德宗也是个迷信鬼神的皇帝，因此有人说，李泌的鬼神之道，其实是为了迎合皇帝。 冯梦龙评价李泌“好大言”，刘昫说李泌“狂风浮薄”，这些评价不是没有道理，李泌身边围绕了一群不拘小节、戏谑嘲诮的轻薄狂徒。 比如顾况，此人善诗歌，得益于李泌的提携，却是个人人都讨厌的家伙。李泌死后，这伙计在葬礼上居然放肆调笑，被司宪弹劾贬黜。真不知道躺在那里的李泌见到这种场景，该作何感想。 ☞传奇李泌的身后之争有人替李泌辩解说，这是他故意摆出来的姿态，因为李泌饱受奸臣迫害，他要用这种方式告诉那些人，他是化外之人，对功名不感兴趣，是生存的智慧。 我觉得如此描红大可不必，李泌确实对功名不是很在意，但也绝不是化外之人，也不需要以这种方式表白。 那么，李泌究竟是什么样的人呢？ 首先，李泌对皇家，以及对大唐帝国的忠诚是值得肯定的。他历经排挤打压，但始终痴心不改，以高度的责任感尽自己的一份力，并且置生死于度外，确非常人所能做到。 其次，李泌是个极其聪明的人，智者。他懂进退，不贪图名利，不结党营私，身处朝廷却时刻与名利保持距离，这种生存智慧不在张良之下。 其三，李泌给自己的定位是历史上独一无二的——皇帝的朋友。李泌任职期间几乎与朝臣们很少有交集，他只作为皇帝的影子存在。这在一个以利益为中心的朝堂上，显得很特立独行，也很危险。也正是这个定位，让李泌与权臣不能兼容，因此被迫数次隐退。 其四，李泌虽然贡献不小，但他的才能存在明显的短板，算不上出色的政治家。 比如他曾经建议唐德宗恢复“府兵制”，以为此举就能彻底根除藩镇割据的顽疾。他根本没看清一个事实，府兵制存在的基础已经荡然无存，照搬旧例只能弄出笑话。 再比如，备受后人推崇的平叛方略，我个人认为李泌的计划其实是纸上谈兵，根本不具备可行性。 李泌的格局其实不算高。虢州卢氏县曾经发现绿宝石矿，李泌上书请求禁止百姓开采，将它归于皇家占有。司马光因此批评李泌：用鼓励贪欲的方式满足皇帝的私欲，这种辅佐方法不是正道。 其五，人们对李泌的评价明显“低开高走”。 当世之人其实对李泌的批评多于褒扬，《旧唐书》直言李泌“非相材”，干脆将他与王屿、李国祯、顾况、关播、崔造合为一传。那几位在历史上声誉都不好，有点甚至声名狼藉，可见当时的史家对李泌的态度有多么不友好。 欧阳修、司马光等人承认李泌的“大节”，但也质疑了他的一些贡献，尤其对“好鬼神事”大加鞭挞。 可是到了两宋之后，人们对李泌的评价越来越正面。明清之后，李泌的那些负面材料几乎成了“生活的调剂”、趣闻轶事，没人再抓住它不放。 南怀瑾先生的话很具代表性：“个人的好恶倾向，与经世学术，又有何妨？” 您认同先生的观点吗？ |
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