白话《梁高僧传》丨释僧含

第四卷、义解四

译文

宋京师灵味寺释僧含

释僧含，不知何许人，幼而好学，专心学习经史和天文算数，年长后又通晓佛义，懂得数论，尤其擅长《涅槃经》。元嘉七年，新兴太守修建了灵味寺，因钦慕僧含的风范，就请他住在那里。僧含总是勉励大家清心寡欲，谨守戒律，后来他又到历阳弘扬佛法，江东道人俗士都纷纷响应。

当时，彭城的任函写了《无三世论》，僧含便写了《神不灭论》来反驳他，使那些因受《无三世论》影响开始质疑佛法的人，又重新坚定了佛教信仰。

僧含又写了《圣智圆鉴论》、《无生论》、《法身论》、《业报论》以及《法华宗论》等文章。

后来，僧含南游至九江，在这里弘扬佛法。

僧含平安健康，没有任何疾病，却忽然向众人告别。到第二天早上就去世了。当时人都说他知晓天命。

当时还有一位释道含，在学问和义解上都有功力，撰写了《释异十论》。

原典

释僧含，不知何许人。幼而好学，笃志经史，及天文、算术。长通佛义，数论兼明，尤善《大涅槃》，常讲说不辍。元嘉七年，新兴太守陶仲祖，立灵味寺。钦含风轨，请以居之。含勖众清谨，三业无亏。后西游历阳，弘赞正法，江左道俗，响术如林。时任彭城函著〈无三世论〉，含迺作〈神不灭论〉以抗之。使夫见闻之者，莫不将坠而更兴矣。又著〈圣智圆鉴论〉、〈无生论〉、〈法身论〉、〈业报论〉及〈法华宗论〉等，皆传于世。顷之，南游九江，大阐经法。琅琊颜竣时为南中郎记室参军，随镇浔阳，与含深相器重，造必终日。含尝密谓竣曰：“如令谶纬不虚者，京师寻有祸乱。真人应符，属在殿下，檀越善以缄之。”俄而元凶构逆，世祖龙飞，果如其言也。后平康无疾，忽告众辞别。至于明晨，奄然已化，时人谓之知命。

时又有释道含者，亦学解有功，著〈释异十论〉云云。