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《庖丁解牛》是《庄子·养生主》中的开篇，中学时学过，时过境迁，今日重读，却别有一番感触。 庄子把这篇文章归到《养生主》，一定是养生的法宝，而庄子是千古圣人，一定是话里有话，文惠君（梁惠王）最后听懂了，我们是不是也能理解呢？  话说庖丁以娴熟的技法，瓦解了一头牛后，文惠君十分惊讶，庖丁曰：别人一年甚至一个月就更换一把刀，而我这把刀用了十九年，还和新的一样，是因为掌握了游刃有余的要领。 百度上搜一下“庖丁解牛”的词条，对这篇文章的认识却是： “说明世上事物纷繁复杂，只要掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。” “写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满，绘声绘色......”， 这完全是一副看热闹的心态，被庖丁娴熟的解牛技法所吸引，哈哈一乐，拂袖而去。如同看耍猴的并无二致，这很符合当前看客们的快餐文化。这与庄子写这篇“养生大法”的初衷背道而驰，截然相反。 略有用心者，体会到“游刃有余”的重要，以为挖到了宝，在官场上、生意场上世故圆滑；在不同的场合之间，大展游刃有余之能事。 古人微言大义，庄子又是千古圣贤，这篇传世名篇，绝不是逗乐，更不是叫人老于世故，如果仅限于这个层面，那就太小看庄子了。  那么为什么这篇文章被收入了《养生主》呢？和养生有什么关系呢？ 文章中的点睛之笔是“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。” 庄子的本意是，人体就是一把刀，如果不断地和周围的事物对抗，逆于阴阳，冬天做夏天的事，夏天干冬天的事，不是“割”就是“折”，不是用力砍，就是用力掰，很快就会坏掉。 牛的结构就是天地自然，“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。如果顺应自然，不和天地对抗，即使用了十九年的刀，也会“若新发于硎”，和刚磨过一样。 文惠君听懂了，“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”你是不是也领会了？是不是夏天还在吹空调，冬天还在洗桑拿？晚上不睡，早上不醒？  庄子 我不是教你们游刃有余，老于世故的。 庄子要是看到百度上的解释，实在是无语，更有人游刃有余地“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，”实在是有悖于其“顺应天地、自然”的初衷。还有人把庖丁用的刀列为了古代十大名刀。实在是搞笑。  比文惠君所领悟的养生真谛更有意义的是，在这篇《庖丁解牛》的开篇有一段话，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经”。是说我们可以做好事，但不要到出名的地步；我们也可以做点坏事，但不要触犯刑法。督脉是人体正中间的一条经脉，虽然在好坏之间漂移，只要不离开中间太远，是最为根本的宝典。 这是庄子道家思想的体现。现在的人，潜意识里，就想自己的名声大一些，为了流量不择手段，做梦都想一夜成网红。“人怕出名猪怕壮”，有人却一心要做那头壮硕的猪；喜欢名和利，无非好与坏，人之常情，但要适可而止，够用就行，才是“正经”，即“缘督以为经。” 庄子开篇就郑重提醒，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”很多人什么都想得到，好东西都要吃遍，各地的名胜都要走遍，以有限的生命做无限的事情，身体最后会“殆已！” 总结： 故《庖丁解牛》是养生的名篇，绝不是叫人游刃有余地奔波在官场、情场中消耗生命。如果能领会庄子的这番苦心，就“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 让我们沐浴更衣，数息三次，以谦卑的心态，诵读《庄子·养生篇》之《庖丁解牛》： 朝代：先秦 作者：庄周
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