【原】鲁庄公筮叔孙穆子之生，以时取象例

明夷谦一爻变

昭公四年初，穆子去叔孙氏及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉(成十六年，避侨如之难，奔齐。庚宗，鲁地)。齐适娶于国氏(齐正卿，姜姓),生孟丙仲壬，梦天压已，弗胜，顾而见人，深目豭啄，号之曰:“牛助予!”乃胜之。旦而召其徒，无之，且曰志之，及鲁人召之归(既立，鲁立为卿)。庚宗妇人献雉，问其姓(问有子否),对曰:“余子长矣，能奉雉矣。”(襄二年，竖牛五六岁)。召见，则所梦也，号日牛，使为竖(小臣，传言)。有宠。长，使为政。 公孙明知叔孙于齐（公孙明，齐大夫，子明与叔孙相亲知），归，未逆国姜，子明取之，故怒其子长而后逆之，牛潜而杀孟，又潜而逐仲。穆子疾病，牛寘馈弗进,叔孙不食卒（三日绝粮）。牛立昭子，相之（昭子，豹庶子，叔孙姑也）。

   初，穆子之生也，庄叔（穆子父得臣）筮之，遇明夷之谦，以示卜楚丘（卜人姓名），曰:“是将行（出奔），而归为子祀，以潜人入其名，曰牛，卒以馁死。明夷日也（离，日；夷，伤，曰明伤）。日之数十（甲至癸），故有十时，亦当十位，自王以下，其二为公，其三为卿（日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士人，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，脯时为仆，日昳为台，隅中日出，阙不在等。尊王公，旷其位）。日上其中（王），食日为二（公），旦日为三（卿）。明夷之谦，明而未融，其当旦乎?故曰为子祀（庄叔卿也，卜豹为卿，故知为子祀）。日之谦当鸟，故曰明夷于飞。明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行。当三在旦，故曰三日不食（旦在三，又非食时，故三日不食）。离火也，艮山也，离为火，火焚山，山败于人，为言（艮为言，愚谓无所本）。败言为谗（离焚故言败）。故曰“有攸往，主人有言”，言必谗也。纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰其名为牛（离焚山则离胜，譬世乱则谗胜，山焚则离独存，故知名牛。竖牛非牡牛，故不吉）。谦不足（谦退），飞不翔不远，垂不峻翼不广，故曰其为子后乎（不远翔，故知不远大）。吾子亚卿也，抑少不终（旦日正卿，庄叔父子世为亚卿，故不立，以终尽卦体，盖引而致之）。昭子即位,朝其家众，曰:“牛祸叔孙氏，杀嫡立庶，罪莫大焉。必速杀之。”牛惧，奔齐。孟仲之子杀之塞关之外，投其首于宁风（齐地）之棘上。仲尼曰:“叔孙昭子之不劳,不可能也。”（不以立己为分劳）。周任有言曰:“为政者不赏私劳，不伐私怨。诗云:'有觉德行，四国顺之。”

愚谓此卦占辞，亦多附会，又必兼之卦。以论本卦爻辞，亦如前失。

诚一：

十时，《淮南子》中有把一日分为十五个阶段的记载:“展明,月出明，旦明,蚤食﹐晏食﹐隅中,正中,小还,餔时,大还,高舂,下舂，县车,黄昏,定昏”。先秦时把一日分为十个阶段，故有十时。文中杜注以写明十时的名称，及每时所对应的等级。

十位，先秦时代,把人分成十个等级,即王、公、大夫（卿）、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。

尚秉和先生在此例下说：此取本卦动爻辞,兼取之卦动爻意。日“明夷于飞”,曰“垂其翼”,曰“三日不食”,明夷初爻辞也。曰“谦不足”,谦初爻“卑以自牧也”。艮为言不见于经。孔疏引《说卦》“成言乎艮”,以此为“艮为言”之证,诂甚不协。此言字与言阴阳相薄，言万物之齐洁义同,乃指点之字,非实字,故注疏不可尽信也。《仲氏易》以两卦皆互震,震有言，义较胜〔取善鸣意〕。

后世如李淳风等能推得未来姓名，或以为伪，观此何足为奇哉。