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马克思受黑格尔哲学的影响，他说，旧唯物主义错误地将感觉当作被动的，因此从根本上把活动归于客体。按照马克思的观点，所有感觉和知觉，都是主体与客体的相互作用；单纯的客体若脱离知觉者的活动，就只是原材料，在它被认识的过程中，其性质会发生转变。在旧观念中，被动凝视的认知，是一种非现实的抽象概念；真实发生的过程是一个处理事物的过程。“人的思想是否具有客观的现实性，不是一个理论问题，而是一个实践问题。”他说，“思想的真相，也就是思想的现实性和力量，必须在实践中证明。至于脱离实践的思想是否具有现实性，是一个单纯的学术问题……哲学家只是用不同的方式解读世界，但是真正要做的，是改变世界。” 马克思认为：哲学家口中的追求知识是一种过程，这种过程和之前理解的不一样；之前认为，客体是不变的，一直是作为认知者的一方在做适应性的改变；但实际并非如此，主体与客体、认知者与被认知的事物，一直处于相互适应的过程中；由于这个过程永远不会结束，因此他称之为“辩证”。 马克思认为世界遵循一套辩证的方案发展，驱动力不是精神，而是物质。在马克思看来，驱动力是人与物质的关系，其中最重要的部分是人的生产方式。 马克思认为，人类历史上任何时代的政治、宗教、哲学和艺术，都是那个时代的生产方式的结果；退一步讲，也是分配方式的结果。这个学说被称为“唯物史观”。 黑格尔认为国家是开展辩证运动的工具，马克思则把国家换成了阶级。马克思认为，任何辩证运动，在非个人的意义上，都是进步的；而且他肯定认为，社会主义一旦建立，和封建主义、资本主义相比，会给人类带来更多的幸福。 马克思认为，在一个彻底工业化的社会，唯一能替代私人资本主义的，就只有土地和资本国有化这一条道路。 马克思相信，自己对发展趋向的解释是正确的，而且会被种种事件证实，但是他认为自己的论证只会打动那些阶级利益与他的观点一致的人（除了极少数例外）。他对劝服别人不抱什么希望，而只寄希望于阶级斗争。 |
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