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华山八字学是朱辰彬先生创立的带有隆重道家理念痕迹的和易学逻辑思维极强的八字学，它的很多核心理论框架,在古今任何的学术论著里面都没有出现过，主要由十神、特殊组合、五行比例、星煞组合、柱位特征，这五大基础框架构建而成。 同时融合进古今众多实用性极强的经验教条，归集而成的一套系统完整的八字学理论体系，对比于其它的八字学，华山八字的理论概念非常特殊，例如在十神定位上，华山八字学将受日干所克的同性定义为正财，受日干所克的异性定义为偏财，这和一般的八字学的十神定义完全相反。 在地支的十神定义上，华山八字学和一般八字学的十神定义也不一样，但这些改变的背后都有很强的易学逻辑在支撑。又例如其它八字学的生克，是依照五行生克的原理，假设官杀属木、印枭为火，木生火的五行规则，使到正官可以生正印，正官也可以生枭神；同时七杀也一样能同时的相生枭神和正印。但在华山八字的理论体系里，这种生克规律是不允许的，华山八字遵循的是同性相克，异性相生的十神对位生克原理，而且严格按照规定的允许生克的渠道，所以在八字元素相生相克的理论环节上，从来不是模棱两可的，正官只能生枭神叫官枭相生，七杀只能生正印，叫杀印相生，而正官是不能生正印的，七杀也不能生枭神的。 另外一个由华山八字独创的一个重要理论体系叫做五行比例。而从古到今，五行比例的研究并不是八字学的重要内容，但在华山八字学体系里，它的作用变得非常重要，成为能独当一面的五大基础理论框架之一，是全面评价人生命运的核心信息之一，除了理论概念的区别，华山八字学的哲学理念和定位也完全有别于一般的八字学，古今过往的八字学理论体系都是建立在运程天定，人生的宿命的基础上，由此产生了富命、贵命、平命、贱命等等的诸多区别，而华山八字学却彻底的反对这一种所谓的宿命论。 一般的八字学认为命运是天定的，人为是没办法改变的。而华山八字学却主张命运是人定的，只要正确解读了命运信息的特征纹理，在知命的前提下，每个人都可以往命运向好的那一方面去主观努力，最终创造自己的美好人生。因为每一个人的命运元素都是一个太极，他们内在都分有阴和阳，都同时具有向好或向差的两种趋势的方向，每一个命运的变化方向都是多线性的，而不是唯一性的，这才是真正的命运之道。打比方说，每个人的终身伴侣，命理上看他的妻子或丈夫，并非是这个人命中注定的唯一选择，事实上是在一堆都符合命理特征的有缘人当中的多项选择，这堆人的里面的任何一个都有可能成为你的终身伴侣，区别在于，有些婚姻组合是你欠他的，有些是他欠你的，有些婚姻组合是互相拖累的，有些婚姻组合是互相成就的，有些婚姻组合是共患难的，有些是共富贵的。也就是说，每一个人的婚姻轨迹上，他们同时存在着不同结果的趋势，但是这些不同结果的趋势只是表象，其本质都是符合他的命理特征的，类似的同一本质而多项变化各种的命运，在八字里面普遍的存在，学命理的都知道，大家都喜欢正官运、正印运，不喜欢七杀运、伤官运、枭神运，毋庸置疑，七杀、伤官、枭神确实有它不好的轨迹特征显示，但他们同时也具备了向好的特征，例如七杀的权贵性，伤官的专业性，枭神的旁通性，这些都是该元素的利好表现，如果自己能主动的去趋向，即使碰到不好的运程，也会有实际向好的一个结果，这就是华山八字学重点的研究方向，通过自己的八字真实了解自己人生的命运纹理，为自己主动规划美好人生提供有益有利的参考，真正的做到知天命而故不忧虑，自己的命运掌握在自己的手里。 （本人师从易学名家朱辰彬老师研习华山八字、野鹤六爻、华鹤风水） |
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