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秩序

 直尾昂述 2023-05-01 发布于广东

古代人的秩序

现代人的秩序

想要理解中国

古代人的秩序

先要理解

中国古代政治

是什么样子的

中国

古代政治

应该分为

两个阶段:

先秦阶段

基于

身份和

血缘的

封建制

秦皇汉武便是

开始试图结束

这样一个状态

开启帝制

中央集权

并且通过

改变官僚的

选拔方式

结束身份

血缘社会

而基本上

彻底结束

血缘社会

得等到唐宋的

科举制成熟后

才能算能做到

中国人

解构身份和

血缘社会的

解决方式

是通过树立一个

中央无限大权力

的皇帝

自上而下的把权力插到底

来调动每个阶层的流动性

前边几篇文章指出:

这种方式会带来

巨大的不确定性

因为无法限制皇权

所以包括掌权者本人

也都生活

在巨大的

危险之中

从而

让这个民族付出了

全方面的惨痛代价

古代人

的秩序

便是建立在

这样一种以

至高权力

为核心的

等级制的

基础之上:

其实两个阶段的秩序

在这方面

也都没有

太大差别

也都是为了

维护等级制

只不过先秦时候在不同等级间

权利与义务是一种对等的形式

(比如

君使臣以礼

臣事君以忠)

后边随着

皇权扩张

这种对等形式

也是不存在了

儒家本是倡导先秦时期

权利与义务的对等形式

但是由于

自身的缺陷不可避免

就会被专制皇权俘获

用来维护

皇权下的

等级制秩序

这时我们可以看到

古代所谓的“礼制”

发挥着重大的维护

等级制秩序的作用

这种礼制并不是

简单的形式主义

这么简单

而是

将等级制带来的差别

刻入到每个人的心中

在这种等级制

权力是单向的

对上绝对顺从

对下绝对权威

或者说

向上是奴才主义

向下是专制主义

为了

强化这种等级制原则

专制的皇帝们制定了

一整套异常烦琐的

“礼制”

比如汉武帝的

“废黜百家

独尊儒术”

到东汉章帝的

“白虎管会议”

制定三纲:

君为臣纲

父为子纲

夫为妻纲

朱元璋

更细致

他规定:

公侯级别的

宅第可以是

七间、九架

一品、二品

即现在的部长级

可以五间、九架

三品至五品

即现在的司长级

可以五间、七架

六品至九品

即现在

的处长级

和科长级

三间、

七架

普通百姓的房子

不过三间、五架

不许

用斗拱

饰彩色

洪武二十六年皇帝规定:

公侯以及一品、二品的官员

喝酒时可以用金子做的酒壶

三品至五品的官员

只能用银子

所做的酒壶

没有品级的

普通百姓

只能用锡酒壶

与此相配套的

是各阶层的人

相互交往以及

举行各种仪式

的礼仪

《大明礼制》中

对不同品级之间官员

见面时的礼仪做出了

具体详尽的规定:

穿戴什么样的服装

在哪里下轿

双方行什么礼

几跪几叩

答不答礼

坐在哪里

座位朝么方位

何时上茶

何时饮茶

都规定得

清清楚楚

在今人看来

这些规定似乎

迂腐得很可笑

但是

在当时却是关系

国家存亡的大事

治身容易治心难

中国帝王

绝不满足

刀剑威胁下

身体的屈服

他更要

对于全体臣民

进行精神控制

这些礼仪规定

就是为了“治心”

朱元璋自己都说:

礼仪明确了

上下之分才定

这样天下才能安定

礼仪具有强烈的象征意义

旧时野蛮、专制的等级制

通过这些“据说”

是根据自然原则制定的

温文尔雅的礼仪

变得更有欺骗性

更容易被人们

接受终身生活

在这些礼仪当中

人们潜移默化地

接受了不平等的

现实

强化了自己的身份意义

屈服、顺从、奴性

成为被统治者的基本性格

只有这样

专制秩序才

可以得到

充分保障

因此,违反这些规定

就是大逆不道的行为

在等级制度下

强化专制的窍门

是扩大等级间的距离

也就是加大不同

社会政治成员政治

和社会地位上的落差

等级越多,等级间的差距越大

上一级对下一级的控制就越有力

而皇帝与普通民众的距离就越远

自然更加

高高在上

威不可及

皇帝地位

就更安全

这就是中国

自古以来为什么这么强调

“礼仪之邦”、“克己复礼”、

“礼节”等规矩的重要因素

记着,这是上对下的规矩

而不是什么人人平等的规则

这些礼更多是强调

下级对上级的尊重

强调等级制

带来的秩序

而这等级制的背后

就是大小的专制者

一起维护的专制

而当今的各种的形式主义

也是这种专制等级制模式

残留的产物

而鸦片战争一声炮响

这一切就开始改变了

鸦片战争后

让中国人

领略了另一种

政治形态的存在:

完全可以

做到人人平等

起码可以做到

法律面前平等

那么,现代中国人的秩序

就应该摆脱这种等级制了

而是学西方:

通过契约和法治

即人人平等的法律

和契约式的默认

或者同意产生的

规则和制度

构建各种

大大小小

的共同体

从家庭

到社会

再到各级政府

最后到国家

即是自下而上的一种建构

完全打破了专制权力的形式

而这是西方国家解构

身份血缘社会的方法

也是现代化的一个底色

英国法学家

亨利·梅因:

从古代社会

到现在社会

是从身份

而到契约

那么本文

基本观点

就出来了:

古代

中国人

的秩序

是一种维护

专制等级制

的秩序

而现代

中国人

的秩序

应该是以平等的个人为基点

通过契约创制的基础性规则

这类规则

主要就是

以宪法为主

的各种法律

而这些法律

也是在保护

每个人

的基本权利

和基本自由

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