201.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
【译文】
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂养母亲的情义。
（注：另有一说：小羊羔为了报答父母的养育之恩，在他们年迈行动不便的时候，就跪在地上给他们喂奶。）
【品读】
《本草纲目》中称乌鸦为慈鸟：“此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。”束皙在《补亡诗》中说：“嗷嗷林鸟，受哺于子”。苏辙的诗中也提到：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞”。都说的是乌鸦由母鸟养大，在母鸟衰老不能觅食时，小乌鸦便衔食喂母鸟，以为回报。
这里用这两种现象作比喻，教育天下的子女：禽与兽尚且知道感恩、报恩，人更应该知父母恩，报父母恩。每个人的生命都是父母给的，而且都是在父母的抚育下长大成人的。父母的恩情重如山，深似海，父母的养育之恩一定要报答。知恩图报是做人的良好品德，而知父母恩、报父母恩更是做人的基本良知。
古人讲：忠臣必求于孝门。《论语·》中说“孝悌也者，其为仁之本欤”、“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧（忧虑）”。儒家认为孝道是个人修养、社会安定、国家繁荣的基础。孝道观念所反映的是一种家庭和社会伦理秩序的价值观，孝道是儒家哲学研究的核心命题。
在孔子的引领下，中国传统的孝道观念从仅仅是宗教性和宗法性的祖先崇拜中解脱出来，成为了一种强调人文关怀的道德伦理观念。在中国传统文化中，孝道被视为人伦关系的核心和中国传统文化的重要组成部分。这种道德伦理观念不仅要求子女要孝敬父母，还要求父母关心子女，并且强调人们对老年人的关心和尊重。
然而，孝道观念的发展也并不是一帆风顺的。在孔子之后，思孟学派和荀子对孝道思想进行了发展和完善。思孟学派提出了“爱人者，人恒爱之”的观点，将孝道观念拓展到了社会关系的范畴中。荀子则从宏观的政治哲学角度出发，提出了孝治的观点，强调了孝道在政治上的重要性。
三 孝要用心，也要讲究方法
《传习录》中记载：
徐爱问：“如事父一事，期间温凊定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否？”
先生曰：如何不讲求？只是有个头脑。
徐爱问的是如何实践温清定省（《礼记》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”），王阳明的回答是：一是用心，二是灵活；不能搞形式主义，为尽孝而尽孝。
正所谓：
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。
