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01 憨山大师在《醒世咏》中写道： “生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。” 活着的时候，我们都为了钱财名利，权势地位而奔波忙碌。一旦离开人间，其实啥都没有了，一切物质，皆是过眼云烟。 世人总是活在悲欢离合当中，为了不属于自己的一切而日日忙碌。事实上，人再怎么争强好胜，也毫无意义。因为人间就是一个舞台戏场，所有人都有谢幕的那一天。 等锣鼓声响起时，才发现，一切都结束了，家乡又在何方呢？ 可以说，憨山大师用了短短几句话，就把红尘之人的开始、过程和结果，讲完了。也许，千百年来的人间都一样，变的只是科技和生产力，而不是人类。
02 有一个对话。 小沙弥问禅师：师傅，我观世人匆匆忙忙，每个人的人生轨迹都差不多，就连他们的后代也过着相似的人生，这到底有什么意义呢？ 老禅师指着眼前的一片树林，淡然地说：这里的每棵树，都长得差不多，那这些树的存在，又有什么意义呢？ 小沙弥摇了摇头，回应：它们看起来一样，可实际上又不一样。一样在于，它们都是树。而不一样在于，生长的过程和结果都不相同。 老禅师哈哈大笑：人便是这树，树便是这人。每个人都活在凡尘当中，但他们的感觉、想法和追求，都存在差别，所以他们的道路不同，归宿不同。 小沙弥继续说：归宿，不就是所谓的死亡吗？ 老禅师感慨：归宿，表面上看是死亡，实际上是回归到自然当中。每个人在自然中，都有自己的“道”，也都有自己的位置。也就是说，你我皆是红尘的修行者，能修到何种程度，本就存在差别。
03 普通人来到红尘，只是为了找到自己的“道”而已。 有记者采访过金庸先生：人活着，到底有什么意义呢？金庸先生只回了八个字：大闹一场，悄然离去。 在金庸先生看来，每个人来到红尘，都会“大闹一场”。至于活成什么样子，就要看自己的本事了。最后，每个人都悄然离开，不留一点痕迹。 所谓的“大闹一场”，不能从字面意思来解释。从深层次的角度来说，每个人都有自己的愿想和追求，就该听从本心，为了自己的愿想和追求而活着。 金庸先生写了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四本小说，开创了一个武侠的时代。所以，他的大闹一场，就是给人们呈现出侠客们的江湖。 同样的道理，医生救死扶伤，悬壶济世，这是他们的大闹一场。商人们在市场中创造了自己的企业和公司，促进市场的发展，这也是他们的大闹一场。 哪怕这些人最后失去了他们的事业，回归到虚空当中，但他们“大闹一场”的使命已经完成了。红尘，也就无憾了。
04 一个人，走到红尘的尽头，能带走的，只有这三样东西。 第一样东西：毫无遗憾，此生值得的圆满。 我一直相信，无论是谁，走到人生的尽头，都会生发出圆满之感。哪怕是不幸而去之人，也会因为此生的经历，而没有遗憾。 就跟《水浒传》中的鲁智深一样，一辈子都在杀戮中度过，后期他的兄弟还死在了他的面前，让他逐渐领悟了尘世间的真相。 所以，鲁智深在征讨完方腊后，就回归到寺庙当中，听着钱塘江的大潮而圆寂。一句“今日方知我是我”了却了红尘人间。 第二样东西：内心深处的真我。 古希腊哲学家认为，人活一辈子，就是为了认识自我，找到自我。 这所谓的自我，就是“真我”的意思。我是谁，来到这个世界做什么，有什么追求，意义如何。这些问题，要在我们差不多离开的时候，才能想明白。 当我们想明白了这些问题，就证明我们跟岁月妥协了，完全接纳内心的真我了。如此，才是孔子口中的“慎始善终”。
05 第三样东西：和光同尘，融于自然的境界。 道家的老子提出过一个观点，和光同尘。大致意思是，我们要融入到自然、世俗以及红尘当中，不排斥，也不纠结，坦然面对。 这所谓的和光同尘，有三个境界。境界一，融入到人群当中，默默赚钱；境界二：接受人间的黑白善恶，不再愤世嫉俗；境界三：与自然相融，与宇宙万物相融。 从物理学的角度来说，人死后，就会被火化，从而分解成无数的粒子，分散于宇宙的各个角落当中。这和光同尘，乃是普通人的必然宿命。 文/舒山有鹿 |
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