哎哟喔┃王晓:浅析纳溪民歌《薅秧歌》的唱腔特点

摘要：纳溪民歌是川南地区民歌中最具代表性的民歌形态之一，有着悠久的历史文化底蕴。它的语言朴实、形象生动、曲调优美，富有生活气息，容易传唱，具有鲜明的艺术风格和地方特色，是纳溪人民在长期劳动中创造出来并流传至今的艺术瑰宝。《薅秧歌》是纳溪民歌中较为典型的劳作歌，生动地反映了劳动人民劳作时的情景，富有浓郁的生活气息。

关键词：纳溪民歌；《薅秧歌》；唱腔特点

纳溪民歌是四川省西南部泸州市纳溪地区境内的民间歌曲的总称，是川南地区民歌中最具代表性的民歌形态之一，有着悠久的历史文化底蕴。它的语言朴实、形象生动、曲调优美，富有生活气息，容易传唱，具有鲜明的艺术风格和地方特色，是纳溪人民在长期劳动中创造出来并流传至今的艺术瑰宝。

纳溪民歌的种类繁多，概括说来，可分为劳作歌、情歌、山水歌、劳动号子等，而《薅秧歌》则是其中较为典型的劳作歌，它可分为“老鹰腔”“石包腔”“花河腔”和“大河腔”等等。“薅秧”，主要在我国南方种植水稻的地区。当地劳动人民在插秧后不久，就会进行一次田间的除草拔秧，目的是为了给秧苗松土除草。而《薅秧歌》则是人们在这过程中，用歌唱的方式去拉家常、聊闲话、谈生活中发生的事情、男女间打情骂俏等等，生动地反映了劳动人民劳作的情景，富有浓郁的生活气息。

一、歌词特点

泸州纳溪地区的地理位置特殊，它位于四川盆地南部，在永宁河的西岸，有着秀丽的自然风光。正是这块丰饶的土地，让纳溪地区的人民物质生活无忧，精神生活丰富。《薅秧歌》的歌词大都是即兴创作、随编随唱的，歌词内容主要是当地的家常、男女之间的打情骂俏等等。如“中午捡到秧鸡(儿)蛋，歇晚网住秧鸡(儿)娘”“干哥哥，你深圳广州去的多，咋不给情妹妹买绿珠”“不知剩了多少冷的饭，不知睡了多少冷床铺”……从这些歌词中，我们可以看出，一首完整的《薅秧歌》，歌词涵盖了人们点点滴滴的日常生活，更有丰富的内心世界，给大家呈现了一幅在大田中，人们一边薅秧、一边聊天，这种轻松愉快的劳作画面。

薅秧拍摄/小李飞刀

歌词大量运用了当地方言，如“围腰”就是“围裙”；“针线放到就起身”的意思是“放下针线就站起来”；“幺弟在土头听真了”意思是“小弟在庄稼地里听见了”。四川人把“小”称作“幺”，劳动人民把“在庄稼地里”说成“在土头”。“绿珠珠”是“项链”的称谓。“烧锅”不是真的把“锅”烧掉，而是人们在煮饭时用木柴烧火，一般一人做菜，一人负责烧火。“背时老虎下山咬猪羊”中“背时”是“可恶”的意思；“半缺水”是“半缸水”的意思。

它的歌词简单，加入了大量的衬词，极具口语化。如：“凉风(喔)出在(喔唉哟)了(唉呀哟呵嘿)，凉(唉)风坳(呃哟呵哟呵呵啰哟嘿)”，这句歌词原本是“凉风出在凉风坳”，但演唱者在其中加入了大量的衬词，极具口语化。

从以上可以看出，《薅秧歌》的歌词极具口语化、本土化，语言朴实、形象生动，富有生活气息。

二、旋律特点

王 晓 教 授

《薅秧歌》可分为“老鹰腔”“石包腔”“花河腔”“大河腔”等等。它们四种唱腔都采用中国民族五声调式，《薅秧歌》 (老鹰腔)采用e羽调式；《薅秧歌》(石包腔)采用E徵调式；《薅秧歌》(花河腔)采用b商调式：《薅秧歌》(大河腔)用bB徵调式，具有浓郁的民族风情。《薅秧歌》大都采用2/4、4/4拍，音域大约在一个八度左右，且音高接近人说话的音区，易于广大人民群众传唱。“石包腔”“大河腔”采用分节歌的形式，即用一段旋律、多段歌词，叙述人们的日常生活琐事，反映了男女间含蓄的爱情。

《薅秧歌》的节奏比较平稳，大量倚音、颤音、下滑尾音等装饰音的使用，使旋律更接近当地方言的语调、节奏，增加了作品的诙谐性，展现了劳动人民劳动时愉悦的心情，从一个侧面反映了他们安居乐业的生活状况。

倚音：

三、唱腔特点

《薅秧歌》的唱腔旋律简练上口，语言简单通俗，以说带唱，具有浓郁的川南地方特色。

1.一领众和的演唱形式

《薅秧歌》的演唱形式采用一领众和的形式，“领”一般用以说带唱的方式，叙述生活中的琐事，内容大都为以男女间的爱情为主，有含蓄表达内心爱慕之情的，有男子对心爱的女子求爱的，有男女间打情骂俏的……这就是四川人俗称的“摆龙门阵”。但《薅秧歌》是在劳动中演唱的歌曲，因此在“和”的过程中，人们大都用简单的衬词来“和”，不会影响劳动。

如《薅秧歌》(石包腔)：

(领)屋头呃，还有呃，

(齐)哎呀着呃；

(领)半缺水，喂哟呃，

(齐)喂哟咦喂哟吸呐；

(领)假装呃，挑水唉，

(齐)哎呀着呃；

(领)望情呃，郎哟呃，

(齐)哎呀着呃。

领唱在叙述挑水小妹假装挑水，去望情郎的故事，而“和”却用简单的“哎呀着呃”“喂哟咦喂哟最呐”来完成，既简单押韵，又不影响自己的劳动。

2.特色的下滑尾音

纳溪民歌唱腔的一大特色，就是下滑尾音，《薅秧歌》也不例外。唱腔中大量使用的下滑尾音，多在衬词后面，起到了押韵的作用，增强了整个曲调的诙谐幽默感。

如《薅秧歌》(花河腔)：

3.川南的特色方言

如果说地方特色是民歌的生命，那地方语言则是它最大的特色之一。《薅秧歌》的唱腔中大量融入了川南方言，与普通话的对比来看，方言的运用极富地方特色。

在普通话中，儿化音中那个“儿”是被弱化的，比如“小伙儿”，普通话中发[xiaohúo’r]，而四川话中却没有被弱化，还是发的[xiáohúo’er]。

在四川方言中，有一个特殊的声母[gn]，发音时，气从舌、 颚最后部(近喉部)发出，摩擦力也较大，有如”g”的软浊音。如“我”字，普通话念[w8]，四川方言念[gn6]；凉风坳中的“坳”字，普通话念[ào]，四川方言念[gnào]。

川南方言是四川中极具代表性的一种分支语言，在声调、因素还是词汇上都与邻近的成都方言、重庆方言有巨大差异。他们在数数“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”时，和四川其他地方发音有一定的差异。如“六十”，普通话念[liùshi]，方言念[luosē]；“一窝”，普通话念[yiwō]，当地方言念[yēwō]。与之相类似的，如“绿珠珠”，普通话念[lvzhūzhū]，当地方言念[luozūzu]。

4.口语化的衬词

唱腔中大量使用衬词，如“唉哟喔”“吆嘴嘿”“乐啃嘿嘿”“哎呀着呃”“嘛”“哟”“呃”等等，让原本的唱腔具有口语化，易于广大人民传唱。而这些衬词具有“乡土”味，在发音上与普通话有一定的差异。同时，唱腔中运用大量的衬词，是为了更好地押韵，使乐句对称。《薅秧歌》里面的这些衬词，有些接近劳动号子的节奏语调，这是因为《薅秧歌》是在人们“薅秧”的劳动中产生的，可见它与劳动是密不可分的。

综上，纳溪民歌是川南地区极具特色的地方民歌之一，它拥有丰富的文化底蕴，是纳溪人民生产生活的积淀。而《薅秧歌》是产生于劳动、产生于生活，自然而然，它的歌词特点、旋律特点、唱腔特点都离不开劳动和生活。可见，它是劳动人民生产生活的真实写照，作为音乐工作者的我们，则要有责任、有义务去保护它、传承它。只有这样，才能推动地方音乐文化的发扬光大。

参考文献：

[1]曾令雄《纳溪民歌精选》(内部刊物)[M]泸州：泸州市纳溪区文化馆，2005(1)

[2]许达之《论地方特色民歌发展传承的困境及对策—以四川纳溪民歌为例》[J].四川戏剧，2011(3)

[3]邹昌峻，张秀艳《浅论纳溪民歌及其滚板山歌的艺术风格和演唱》[J]考试周刊，2008(25)

[4]廖荣华，戴善奎《纳溪好大一座民歌窟》江阳党政网，2006

[5]许达之《论纳溪民歌的艺术特色》[J]音乐探索，2011(4)

作者简介：

王晓，1982年11月，四川犍为人，教授，博士，中共党员，西华师范大学学位评定委员会委员，西华师范大学音乐学院学位评定分委员会主席，四川省音乐家协会会员、南充市社会科学专家库第二批专家。

主授《声乐》《声乐艺术概论》等课程，所指导学生在各级声乐比赛、教学比赛中获奖。主要从事声乐表演、音乐教育、民族音乐、非物质文化遗产政策研究。

主持教育部人文社会科学研究青年基金1项，四川省哲学社会科学规划项目一般项目1项，地厅级项目5项，校级教改项目1项，校级科研项目4项，主持带领西华师范大学人文社科类科研创新团队“四川地方民歌文化的音乐形态学研究”。出版学术专著2部，参编教材3部，发表学术论文20余篇。

END