 神祠全貌
2018年9月29日上午，采访完郝会长已经是十一点多，离中饭还有一段时间，便在浑源收藏协会秘书长孙斌的带领下，驱车十多分钟急匆匆的来到了浑源县永安镇神溪村东的律吕神祠。门前一颗高大古老的树木已枯死，树边是水泥打的地面，已经是农民的打谷场了。在场上打谷的父子说自从打了水泥地面树就死了。你们看祠大门上有电话号，自己打电话联系吧。打通电话后几分钟一个五六十岁的男人就来开门了，我们便鱼贯而入，一边参观一边听看门人讲神祠的故事。站在神祠的二进院的平台上仿佛浑然天成，好像立于天地之中心，实际上这里是浑源大盆地之中心，环顾四周，群山环抱，或山、或水、或田、或林、或路、或村、或城，好一副清明上河图。神祠北背凤凰山，山形似凤凰，凤凰无宝不落，此乃风水宝地也。老乡说五十年代凤凰山还是一座完整的山，山青水秀、风景秀丽，如今被水泥厂挖去了东边的山头，西边的凤凰山尾也被用土人挖去了大半，已经是满目疮痍，然而神韵犹在、福气尚存，仍让人感觉这里似神仙居一般。神祠东南环水，西面便是村落民居，穿过民居又是大片的溪水，水中生长着一簇簇的芦苇，这哪里是塞北黄土高原，分明是江南水乡。
 神祠大门
神祠建在由天然基石加黄土夯筑的高台上，台高约6米。抬高的平台是有利于更好的观瞻，更主要的原因是客观的地理位置决定的，四面水塘很大，特别是雨季涨水，低了会淹没。尤其是北魏时水草丰盛，溪水更大，鲜卑拓跋人逐水草而居，可见当时的水面比现在大的多。神祠依中国的传统习惯坐北朝南，东西长约29．65米，南北宽约28．05米，占地面积约832平方米。神祠因为水系所限，占地很小，小的十分精致、巧夺天工。
 神殿
神祠二进院布局，主院坐北朝南，建有大殿、五龙壁，东西两侧建钟鼓楼。大殿面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，三踩单下昂斗棋，明间设隔扇门，殿内墙壁绘有壁画约45平方米。大殿正面供奉的彩塑龙王爷和凤凰山娘娘，大殿壁画鲜艳精美，正面两侧绘的凤凰山娘娘生活起居图，东侧墙上部绘的是龙王出龙宫行云布雨，占去了大部分墙壁，下部是人们在雨中的各种活动情景，只占下部的很小一部分，不细看会一带而过。西侧墙上绘的是龙王回宫的情景，下部是芸芸众生雨后活动情景。大殿前的砖雕五龙壁大部分图案已被破坏，四边残存少量的雕刻仍能透出当年的雄姿，并向我们述说着曾经的遭遇和悲伤。山门坐东朝西，砖砌仿木结构，拱券门洞，门匾刻“律吕神祠”。殿前存明天启三年（1623）石经幢1通。1982年10月10日被浑源县人民政府公布为第一批县级文物保护单位。
 大殿一角
据《浑源州志》记载，创建于北魏，历代均有重修，现存为明代建筑。大同有的学者认为律吕神是北魏平文帝拓跋郁律，是拓跋语音译的，律吕即郁律，即为了祭拜郁律帝而建的律吕神祠。北魏律吕又是掌管乐律的官职，只有乐律调合顺了，才能阴阳和合，风调雨顺。这种说法有三个重要的佐证，一是北魏的繁畤宫就在浑源、应县的交界处，浑源是当时重要活动区域，也是拓跋代时的交通中心，站在神祠上看古道，东出广灵至尉县的莎泉道，南边越过恒山过灵丘至中山是飞狐道，西南至应县、怀仁、山阴达漯南宫、小平城是雁门道，西北过三岭、二岭、一岭、固定桥是定州道，所以在拓跋代战马奔腾的岁月，为太祖郁律建律吕神祠也就不足为怪，而且是在如此重要的地理中心建神祠，非平文帝郁律莫属。这也和北朝建石窟、寺庙的建筑布局特点相吻合，北朝石窟、寺庙建筑遗存，大部分依交通干线而设置在交通频繁的重要地理区域。北朝时期北方的石窟、寺庙主要分布在盛乐至平城，平城至洛阳的迁都的重要交通干线上和中心城市附近。盛乐至平城的交通干线上分布的是武州川石窟寺群。在平城至洛阳的交通要道，也是连接东魏、北齐邺城和太原至两都的交通要道，分布的有晋东南高平羊头山石窟、高庙山石窟、武乡良侯店石窟、晋中子洪镇石窟、榆社圆子山石窟、响堂寺石窟、高欢云洞石窟等等。平定开河寺石窟则在太原东出井陉，连接河北诸州的交通要道上。
 一进院照壁
第二个佐证是平文帝郁律在位时（317一321），拓跋部落联盟势力大有扩张，“西兼乌孙故地，东吞勿吉以西，控弦上马将有百万”。后来昭成什翼键时（338一376），“东自涔貊，西及破洛那，莫不款附”。这是奠定北魏道武帝基业的两个重要阶段。《隋书》卷五八《魏澹传》：“平文，昭成雄据塞表，英风渐盛，图南之业，基自此始”后来道武帝尊平文为太祖，尊昭成为高祖，既是肯定他们在北魏帝业中的重要作用，也是突出他们在拓跋君统中的尊显地位。其间平文王后保护昭成之功，献明贺后保护道武之功，都起了重要作用。桓帝猗㐌皇后祁氏是力微以来见于记载的六帝后妃中最强的一人。祁氏三子，普根，贺侮、纥那都曾登位。普根初生之子也曾被扶立，不过普根及子在位都不到一年，未曾追尊谥号，不入魏帝法统。普根之子死，君位入思帝之子平文帝郁律之手，也就是说，在反复的斗争中兰妃系统暂时获胜。五年以后，祁氏死灰复燃，害平文帝，相继立己子惠帝贺傉，炀帝纥那。祁氏以母后直接主政，拓跋政权被称为女国。纥那与平文帝子烈帝翳槐进行了长达十四年（325一338）的复辟反复辟斗争，实际上是桓帝祁后与平文帝王后的较量。王后终于巩固了兰妃一系已有的胜利，使拓跋君位落到王后之子昭成帝什翼犍之手。从此，拓跋君统一直在平文帝后嗣中传袭，直到北魏灭国。所以太武帝拓跋珪定祖宗牌位时平文帝郁律为太祖，因此北魏时在浑源为太祖平文帝建祠是完全可能的。
 砖雕五龙壁
第三个佐证是拓跋代时的窦太后就葬在浑源崞山，说明拓跋代时期，浑源是重要的拓跋族生活、安息之地，为平文帝郁律建神祠是必要的。《魏书. 皇后列传太武惠太后窦氏》卷十三载：“真君元年崩，时年六十三。诏天下大临三日，太保盧鲁元监护丧事，谥曰惠，葬崞山，从后意也。初，后当登崞山，顾谓左右曰：“吾母养帝躬，敬神而爱人，若死而不灭，必不为贱鬼。然于先朝本无位次，不可违礼以从园陵。此山之上，可以终讬。”故葬焉。别立后寝廟于崞山，建碑颂德。”
 神殿龙王、娘娘
在浑源，乡亲们更相信律吕神祠的美丽传说。浑源收藏协会郝希廷介绍，在古时候，这里有一对婆媳，婆婆刁恶，经常欺负善良的儿媳，让儿媳天天去挑水，回来后只吃前半桶水，说后半桶那让儿媳屁熏了，不能吃，就这样儿媳一直忍着。一天儿媳又到凤凰山的溪水边挑水，碰到一个白胡子老头，当然老头就是神仙，老头听了儿媳讲的情况后说，我给你个鞭子，你放在水桶边，水缺了，你提提鞭子，水就又补上了。这样过了一段时间，恶婆婆发现儿媳从不挑水，水桶却天天是满的，就悄悄的来儿媳房间一探究竟。隔窗一看，儿媳正梳洗打扮，恶婆看到水桶里的鞭子，抽鞭便打，谁知桶里的水喷涌而出，越喷越大，儿媳无奈一屁股坐在桶上，压住了大水，水开始慢慢的变成潺潺流水，儿媳无法离开，手梳头状坐化了。从此这里便溪水常流，风调雨顺，人们为了纪念儿媳建了律吕神祠。
 神溪村农户
恶婆婆巧媳妇的传说在山西太原晋祠也传而广之，不论是晋祠还是神祠，传说大部分是不可信的，然而反映浑源人民冲破封建传统思想，争取美好生活的愿望是可信的；魏书说拓跋先祖诘汾无妇家，力微无舅家，乃天女所生，这也是载入史册，鲜卑拓跋皇族的传说，也是不可信的，只是掩盖了部落之间残酷斗争杀戮的真相；辽代观音堂丈六石雕观音，碑记载从万佛洞天外飞来，这个传说也是不可信的，明显的从雕刻裸露的脚指处看到，和云冈大佛一模一样的石头，就地取石雕刻而成，无非是为了增加神秘感，更让人崇拜而已。虽说大部分传说不可信，但愿这种传说口口相传、代代相传。
 田野
浑源县访古两天，来去匆匆，虽然是走马观花，但印象深刻。新石器以来就有人类在此繁衍生息，战国始置县制至今，北魏时初称石城县后改称崞县。浑源是人类文明的载体，是新石器以来人类文化艺术博物馆。浑源县山灵水秀，恒山、翠屏山、龙山、五峰山、千佛岭、龙角山、泪沱山，山水相连，一脉相承；浑源县境内寺庙雄宏壮观，恒山庙群、悬空寺、永安寺、圆觉寺、大云寺，代代修缮、寺寺通灵。河神栗毓美墓、麻庄西汉墓群、元代孙威四代御赐祭葬的宋氏家族墓，不仅是研究墓葬文化的标本，更是一种浑源精神的传承。出土了大量青铜器的李峪庙坡，大窊古城遗址、尖庄古瓷窑遗址，在全国著名，留住了浑源的根，留下了浑源的魂。州衙、文庙依旧在，彰显着浑源的教化和文化。栗家府、麻家大院等明清院落比比皆是，炫耀着曾经的繁华。但让我留恋忘返的还是律吕神祠，大殿旁闲置的三间东厢房若能留居，我愿在此修老终生。
 溪水
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