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[游客接待中心] 篁岭是婺源古村落的经典作表，保存了大量的农耕文明时代的典型特征。整个篁岭景区，分为三大板块：一是“大地飞歌”，体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击；二是“云中漫步”，彰显大跨度索桥、溜索、高空热气球对胆量的历练；三是“天上人间”，展现篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传统，还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位游客真正体验“民俗风、山水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情”。 [缆车上] 我们现在乘坐的缆车，是婺源第一条旅游观光索道。索道全长960米，落差195米，空中运行16分钟。乘坐篁岭观光索道是一次高空揽胜的体验过程。坐在缆车上，田园风光就全都展现在我们眼底了。马路边篁岭新村，那整整齐齐的一排排新房，是篁岭人今天幸福、安乐的家。篁岭人他们自己深有感触地说：这是景区为他们安置的新家，这在5年前连做梦也想不到啊！眺望整片田塬，稻田一块接着一块，就像一块硕大无边的调色板。由于农民兄弟在这儿的辛勤劳作，整片田塬“春夏秋冬景不同，一年四季各精彩”。 [观光索道出口] 各位朋友，现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头。修篁遍岭，就有了篁岭的雅名。“篁”，是指修长的竹子。篁岭多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、苦竹、斑竹、观音竹等。可以说，篁竹，曾经是篁岭最显著的特色，在我们景区随处可见。 我们先来看看这《导览图》，了解一下整个景区的大概情况，景点的具体分布，游览的基本顺序，做到“心中有数”吧。 [宗祠前广场] 这是村落“灯彩”出发点和汇聚地，已有悠久历史的灯彩艺术在篁岭村发扬光大，每当夜幕降临，这里出发的两条草龙灯和民俗广场出发的公母狮灯双向而行，走街串巷，鞭炮齐鸣。而天街两边的马灯、塔灯、关帝灯、铜锤灯、屏灯、桂花灯、鲤鱼灯、莲灯、瓜灯和凉伞灯同时亮起，交相呼应，形成独特的“篁岭天街灯市”，篁岭夜景就是这样随着山风，走向广袤的原野。 [婺源民俗馆·曹氏宗祠] 建于篁岭村口的这座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年间。现祠是在原祠基础上重建的，占地约360平方米，为中轴歇山式建筑，三进五开间。第一进叫仪门，第二进叫亨堂，第三进叫寝室。一二进为单层。享堂，是祖宗享子孙朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集会的场所，也是宗族的执法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能体现宗祠威严、神圣的地方。第三进为两层，二楼设香火宫，也叫“寝室”，是供奉列祖列宗牌位的处所，这就是寝室的来由。 篁岭曹氏，是明代宣德年间从邻近的上晓鳙迁居而来的，与上晓鳙曹氏一样，在宗祠内祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈公曹全晸以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾额，是太史汪思题写的“上蔡世家”。 我们现在看到的这个展览馆，它的前身是曹氏祠堂，原本是曹家人祭祀祖先的地方，村里在每逢重大祭祀活动的时候，这里都会有隆重的仪式。那么为了更好的展现婺源的民俗文化，由婺源乡村文化发展有限公司把它改造成了一个展览馆，让游客更好的了解婺源的民俗文化。 大家可以看到，这里有很多的石墩，这中间都是中空圆形，这玩意干嘛用的呢？可以插木头，然后在木头上面挂一块块绣了字的布，这就叫幌子。幌子分两种，摆在酒肆的门口，那是做广告用的，这玩意高，远远的您就能看见，这起到一个很好的广告作用，就像现在咱们很多商店的招牌一样。还有一种放在某官员或者家族祠堂的门口，这叫官幌，它的作用就是炫耀，我当什么样什么样的官了，或者我这出了什么什么官了。咱们在这能看到这玩意，是因为咱们这里看到的婺源民俗文化展览馆，这里展示的都是婺源流传一千多年的民俗文化。 现在请大家把眼睛往门匾的下方看，大家发现在这个位置有四根圆柱么？这四根圆柱叫门当，俗称来头。古代为表明宗族地位，往往在宗祠门上方设计一些表明宗族地位的标志，这就是门当的由来。门当有二柱的、四柱的和六柱的，柱头越多,宗族越显贵。四根门当，这肯定是一座望族宗祠。以前人们谈婚论嫁都要讲门当户对，男女双方门第相当，才能婚配成亲。而“来头”与“门当”虽叫法不同，代表的意思都是相同的，有人常说“这人来头不小”指的就是身份和地位，是等级的象征。 我们来看一下这门口的户对，就是那一对石鼓。这石鼓又叫避面石，也叫遮羞鼓，遮什么羞呢？这古人讲究礼仪，见人就作揖，这是平辈，小辈遇见长辈往往都要行大礼，行大礼是要跪拜的。这中国人的辈分很有意思，有的是年龄小辈分大，有的是年龄大辈分小，要是进出大门的时候恰好两个辈分悬殊、年龄也悬殊的遇上，那这年龄大辈分小的肯定尴尬，拜也不是，不拜也不是，拜的时候还得喊。您想一个七八十的老头把一个呀呀学语的小孩叫爷爷，这算什么事啊！所以为了避免尴尬，就有了这个石鼓，作为暂避之用，暂时躲避下，虽说有点屈尊，可总算能保全一点面子。 （进大门）这座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年间。现在大家面前的这个祠堂是在原祠堂基础上重建的，占地约360平方米，为中轴歇山式建筑，三进五开间。（实际上徽州祠堂建筑形式比较固定，一般由纵向三进院落组合一些建筑空间而成。）第一进叫仪门，第二进叫亨堂，第三进叫寝室。一二进为单层。享堂，是祖宗享子孙朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集会的场所，也是宗族的执法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能体现宗祠威严、神圣的地方。第三进为两层，二楼设香火宫，也叫“寝室”，是供奉列祖列宗牌位的处所，这就是寝室的来由。现在这座宗祠改做展览馆后，在第一进这里展示的是婺源的民俗和农耕文化，第二进里面展示的是婺源的婚俗，第三进这里展示的是婺源的人生活环境。现在大家看正中央，我们可以看到一个纸扎的龙头，婺源在逢年过节舞龙灯那是气势非凡。 在龙头的上面，大家可以看到一块匾额，上书“金殿传胪”，这是什么意思呢？咱们中国古代做官，在隋文帝之前，基本上是两种形式，一种叫世袭制，祖上什么官，到了后辈还是什么官，一代一大传袭下来，还有一种叫举孝廉，这是说你这人平时在乡里有贤德，很得周围老百姓认可，举荐到县里，县里考察之后，再举荐到朝廷，然后封官，但这样的封官，第一往往走不到朝廷的最中心，发挥不了最大的才能，第二，这样幸运的人还毕竟少数。所以贫寒学子要想参与朝廷的建设，往往很难很难。后来有了科举制度了，这样才给贫寒的学子很多的希望。在古代科举中有“乡试、会试、殿试”三种（除去在县里举行的考资格赛的“院试”，乡试和会试相信大家都知道，不赘述）。殿试是由皇帝亲自主持并亲自出题，一般在勤政殿举行，考完后由阅卷大臣打分。获得前十名的考卷，皇帝还要亲自过目。考中的被赐予进士，列第一甲第一名者称为“状元”，列第一甲第二名叫“榜眼”，列第一甲第三名的是“探花”。殿试两天后，皇帝召见新考中的进士。考取的进士身着公服，头戴三枝九叶冠，恭立天安门前听候传呼，然后与王公百官一起进太和殿分列左右，肃立恭听宣读考取进士的姓名、名次。这就是“金殿传胪”。“胪”有陈列的意思，“传胪”就是依次唱名传呼，进殿晋见皇帝。这里能有这种殊荣的只有一位，庚辰（乾隆二十五年，公元1760年）二甲第一名进士曹文埴。 咱们各位看下这里的房屋构造，这是很典型的徽派建筑，肥梁细柱，中间天井，天井下方，用的四水归堂的格局，中间一个硕大的盆栽，这里面种的是一棵罗汉松。这罗汉松是雌雄异株，雄数开花，雌树结果，记住它结的果子可不叫罗汉果。罗汉果是我国特有的珍贵葫芦科植物，花雌雄异株，是挂在藤上生长的植物。 好了，各位我们简单看看这周围墙上挂着和摆放的婺源民俗的图片和实物展，随我去到后面了解下婺源的婚俗。 （第二进）在玻璃展柜里，大家可以看到一个个小人，这里展示的就是婺源很有意思的婚俗。结婚是人生最大的喜事，男女双方当事人和家庭都十分慎重，依礼而行，生怕有所疏漏，落个不是，招人议论。婺源以前婚嫁注重门当户对，轻聘礼，从订亲到结婚，我和大家简单说说这其中几道程序和礼仪： 这里大家看到的是婺源人比较典型的屋内陈设，条案之上摆放了镜子，花瓶，还有一个自鸣钟，大家能猜到是什么意思吗？对了，这叫终生平静，希望自己家里终生平静，不要有大灾大难。在这小揭也祝大家终生平静，幸福永远。 [竹山书院] 现在我们看到的，是篁岭的竹山书院，顾名思义，它就是一所学校，一所乡村的高级学校。虽然在传统的婺源县志里没有篁岭竹山书院的记载，但它的名气却很大，因为歙县雄村，也就是曹文埴、曹振镛的家乡，就有同名的竹山书院。 这座竹山书院，位于曹氏宗祠侧边，原书院由曹文埴的儿子曹振镛捐赀创建。曹振镛，字怿嘉，歙县籍篁岭人，乾隆四十六年[1781年]进士，官至大学士。把竹山书院建于曹氏宗祠侧畔，含有“仰承祖宗以绵世泽”的意思。 原来，曹振镛的曾祖父曹国昌是乾隆年间江南的大盐商，富甲天下。曹国昌出资，由曹振镛的祖父曹景宸在雄村建造了竹山书院之后，就有了曹文埴、曹振镛这对“父子进士”、“父子尚书”。由此看来，篁岭的竹山书院比雄村的竹山书院要晚好几十年。但是，它们又都与曹文埴、曹振镛有关联，其中有许多传说故事，真是极具传奇色彩，非常引人入胜哩。 书院大门前，靠山一边的这个类似塔楼的小建筑，它叫焚纸塔，也叫字纸炉，古代人“敬惜字纸”， 对有文字的纸张不能随意丟弃，否则有辱斯文，焚纸塔就是供书院师生焚烧废弃字纸的。当然，隔壁宗祠里烧过的香签、废纸、枯枝败叶什么的，也可以扫拢来，放进这焚纸塔内彻底焚烧。 书院的功用在于教育，古代教育特别强调“敬慎”。所以，整个书院的建筑风格体现简洁朴素、慎终追远、格物致知而远离奢华。 先看大门的门楼。门楼上的砖雕造型是典型的徽州五凤楼格式，整体上是一卷打开的书卷或画轴。“竹山书院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龙”，左为“兄弟登科”，右为“孟母教子”。都与读书有关，寄托了篁岭人对后代儿孙的殷切期望。 走进大门，有风雨廊，遮风挡雨。侧边墙壁上的“忠孝廉节”四个大字是朱熹为岳麓书院题写的碑刻，它不仅是岳麓书院的核心思想，也是大部分以传播朱子理学为主的书院的核心思想，其“孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民”的思想，作为书院教育的优秀传统，被世代继承和发扬着。婺源是朱子故里，他既是婺源人的骄傲，顶礼膜拜的偶像，他的学说和思想也深深地影响了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的细枝末节，就像基因流淌在婺源人的血脉里。 竹山书院分前堂和后堂两大部分，我们现在站的前堂是教学区，类似一个开放大教室，读书士子就是在这里接受先生教诲和指点的。墙壁上的万字砖图案，两边厢的行书屏风，都对讲堂起烘托、对学子起警策的作用。书院的后堂，正中是读书处，相当于阅览室。楼上是藏书楼，准确说是藏经阁。而在书院教学的先生，则住在后堂的边厢。 可能有朋友会心存疑问：后堂的厢板上怎么会装了这么多花玻璃？大家都知道，玻璃是西方人的发明。是的，篁岭的竹山书院建于乾隆末期，在此后的二百多年间曾数毁数建。我们现在看到的样子，是根据村中老人回忆民国时期的竹山书院恢复重建的。清末民初，西洋货越来越多地进入中国，当时的中国人，凡是有钱有势的，都以居室安装西洋花玻璃窗为荣，相互攀比，彼此夸耀。 现在我们走出书院，看看书院后门（其实也是边门）上方的砖雕图案吧，那些砖雕图案，场面宏大，人物生动传神，是真正的徽州砖雕的精彩表现。谁能看出上下两块砖雕图案的主题？原来，上图是“校场赛艺”，下图是“畅游琼林”。两块合在一起，就隐含着文武双全的意思，当然也是篁岭人对后代儿孙的期望。 [竹虚厅] 这座竹虚厅也是位于天街的中心地带，与众屋斜对面，与京卫府并排相连。竹虚厅的原主人是曹元功，他崇祯八年[1635年]拔贡，授职湖广兴山县知县。明朝末期，李自成发动农民起义，他自己号称为“李闯王”。李自成率兵攻打兴山县时，曹元功作为知县，率领民众拼死抵抗，力战三昼夜，最后失败了，被捉住捆绑起来。李自成的部下想劝曹元功投降，不但可以免他一死，还可以封他一官半职。谁知曹元功对明末的朝廷忠心耿耿，对来劝降的人破口大骂，最后被当场杀害，真是令人心酸、悲叹啊！ 竹虚厅整体为三间结构，但一楼没有厢房，这与它作为读书、教育的场所有关。占地面积约100平方米。竹虚厅最显著的特色，是临街一面全部为 木雕，图案精美繁复，极尽奢华，但又能突出竹、梅主题，令人叹为观止。门面上的6方木雕图案，左上是“赵子龙救阿斗”，左下是“关公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王访贤”，右上是“周文王打猎”，右下是“状元及第”。四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。这些木雕主题，都是徽州木雕最常见的选题，几乎家喻户晓。内堂横梁上的木雕也很精美。整个竹虚厅，简直就是一座木雕艺术的宝库啊！ 中堂画《喜上眉梢图》是李鱓[shàn]画的，配的诗是：“尔性何灵异，喜上最高枝。探得好消息，报与主翁知。报与主翁知，双双集凤池。梅花春信早，喜遇圣明时。”李鱓[1682－1756]，字宗扬，江苏扬州府兴化县人，曾任山东滕县知县，后居扬州，以画为生，他也是“扬州八怪”之一。 竹虚厅的屋外有木楼梯通到二楼。二楼的外侧有一个大晒台，也可以作为观景台，站在楼上眺望远山的景色，真是心旷神怡。楼内还有2间相通的房间，如果晚上在这样的房间住宿，看看篁岭的景色，听听篁岭的人声，也是美事一桩吧？ [客馆] 竹虚厅对面的这个客馆，也是一座木雕艺术的宝库。本来，客馆就是供客人睡觉、休息的地方，跟现在的宾馆、饭店差不多。在当年，这样精雕细刻、布设考究、环境幽雅的客馆，或者就相当于现在的五星级宾馆了吧？ 这座客馆，它巧妙地借用了“天街”拐角的特殊位置，将客馆与绣楼并联、组合在一起，由于整体都属于木雕栅板修饰，构造上就有许多相似的地方。客馆上檐板雕刻的是“双龙戏珠”，挑檐枋则镂刻了“八仙过海”，四根托柱外挑了4只象头，“象”同“祥”，取吉利意味。下檐板浮雕了“姜太公钓鱼”。 绣楼雕刻就简单得多，除了美人靠中规中矩雕饰了一般的花纹图案，挑檐枋浮雕了“琴棋书画”，表明绣楼主人对千金择婿的标准。 [茶禅一味·京卫府] 这栋房子，门脑中挂的是“茶禅一味”的牌匾，实际上它真正的名称是京卫府。这座京卫府的原主人是曹廷咨，清代嘉庆年间，担任京城军事总机构“都指挥使司”的六品衔“京卫经历”。任职满期后退休回家乡，就建了这座京卫府，作为接见官员、会客聚友的场所。 京卫经历，它的主要职责是监督政府官员的行政过程，比如行政方法是否得当呀，行政官员有没有贪污受贿行为呀等等，相当于现在的监察局长。打铁还需自身硬，要监督别人，作为京卫经历的曹廷咨自己就必须行得正，必须廉洁自律，还必须执法严明，敢碰钉子。据县志记载，曹廷咨确实做到了两袖清风，一身正气，令人敬仰。 京卫府临街及外沿的两面都做成木门窗，木雕线条简洁大方，体现了明末清初建筑的装饰风格，这也与京卫府的庄重、端严相协调。另一方面，也体现了主人的清正廉明。大门上方的4个圆“门头”，是等级的象征，说某人“有来头”，来源就出在这里。 [众屋·绣楼] 看过天街的那么我店铺，我们现在来到了天街的核心区域。看，这座高广不凡的古建筑，就是篁岭的众屋。所谓“众屋”，也叫“厅屋”，其实就是分祠，也是村里族群开会议事的地方。篁岭的曹氏宗祠在村口，离村比较远，而这座众屋居于篁岭天街的中心位置。祠前场地开阔，周围聚居者众多，所以是篁岭的“中心广场”，自然也是最热闹的地方。 众屋占地面积约300平方米，分前堂、中堂和寝堂三部分。寝堂为四层，楼上设有香火宫，摆放着历代先辈的木主神牌。整栋众屋显得庄严而气派，大门为牌楼式，既阔大，又巍峨，砖雕精美，门楼之上嵌着的那块“圣旨”碑匾，更代表了皇权的崇高和朝廷对篁岭人恩隆的厚重。 仪门上是卷棚，接着就是藻井天棚。藻井的外形像个凹井的“井”字，“井”加上藻文饰样，所以称为藻井，多用在高大建筑，最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，希望压伏火魔的作祟，护佑建筑物安全。众屋藻井图案是“百鸟朝凤”，两侧牛腿雕刻是的“和合二仙”、“刘海戏金蟾”。刘海原是道教人物，原型是一个蓬松着头发的少年在手抛串钱之绳。“刘海戏钱”本意是放弃功名利禄，淡泊修行，可是在民间却演变为招财之神，所谓“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。 众屋现在是天街商业文化的汇聚点，西式酒吧进驻中式厅堂，两种文化在这里形成高层面交流。 众屋边上的那个二层楼小建筑，叫绣楼。关于绣楼，有两种说法。一种说法是：那是大户人家的小姐抛绣球选夫君的地方。起码我们婺源没有这样的风俗，我们婺源过去特别重视礼法，儿女婚姻讲究的是“父母之命，媒妁之言，门当户对，等级森严”，哪会容许女子自己抛绣球选夫君呀！ 第二种说法是，那是女人们特别是富家小姐绣花缀朵的地方。富家太太、小姐们闲来无事，就在高楼上绣着花，顺便看看楼下走过的人，还有楼外的风景，以此来排解心中的寂寞，打发无聊的时光吧。 门楼上匾额“挹奕”二字，深藏了禅意。“挹”是“舀水”，延伸为“采引”；“奕”，精神饱满的样子，两字合在一起，就是“揽兴入怀”、“逸致潜生”。这也正是设这个小姐绣楼的主要寄望。 还记得绣楼上那往外斜飘出的木廊架叫什么吗？对了，美人靠。 [晒功坊] 晒功坊其实是一栋普通的民居，但也有它的特别之处。大家对“篁岭晒秋”都耳熟能详，那么，那些晒的南瓜、辣椒、萝卜等等是怎么切的，怎么晒的？切的时候有什么讲究，晒的时候又有什么讲究？有兴趣的朋友都可以在这晒功坊里探究它的谜底了。它也是了解篁岭民俗的一个很好的展示窗口，有兴趣的朋友还可以亲自参与切菜和晒菜，体验农家乐呢！ 晒功坊的楼台顶上也是篁岭很好的摄影点。站在这里，篁岭村的村貌，还有远山的景致，都尽收眼底。把它们摄入相机，带回去，正是篁岭留给您的美好记忆。 这里是观赏篁岭景色的最佳站点之一。前面我已经为大家提到“篁岭晒秋”的经典画面，或许你们已经从电视上或报纸上看到过，那都不如“亲身到现场，亲眼看一看，亲手拍下来”来得痛快、惬意哩！那我们现在就来尽情享受这“篁岭晒秋”的极致美吧。 已有500多年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文植、曹振镛的故里。曹氏父子历经乾隆、嘉庆、道光三代皇帝，协助主持朝政75年。在嘉庆皇帝出巡时，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务，代君三月，因此民间有“宰相朝朝有，代君三月无”这句俗谚。 秉承祖上遗风，篁岭先民习惯用平和的心态与“地无三尺平”的崎岖地形交流，祖辈起，他们就用竹筛匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁岭晒秋”已成为固定习俗，春晒茶叶蕨菜，夏晒茄子豆角，秋晒稻谷辣椒，时令变化，竹晒匾里所晒之物也在不断换新，你在不同季节，不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。“篁岭晒秋”不知成就了多少美术家的美梦、艺术家的美名呢！ 这里也是景区的观景台，整个篁岭村是枕山面水，后山为来龙去脉，以水口为聚落核心，房屋呈扇形排布，是典型的U字型古村落，天街恰似一条玉带将屋舍串接，前店后坊，简直是缩写版的“清明上河图”。 [五桂堂] 五桂堂正屋占地面积约120平方米，加上圈围内的院子，总占地超过200平方米。这样的房屋，在篁岭，自然也是大户人家。五桂堂的堂名，取自院内和附近有五根桂花树，开黄花的金桂和开白花的银桂都有，而且是“月月桂”，也就是每个月都开花。这里一年四季，屋内屋外都充盈着清雅的桂花香气，可想而知，当年的主人是多么愜意！ 正屋是典型的对朝堂结构，四披水檐天井下的坍池，已经没有明代坍池那么深了，这也体现了清代建筑的风格。屋内的木雕相当大气而精致，可是，人们至于还没能解读出那些木雕图案所表现的主题呢，博学多才的朋友们不妨试试，展露一下您的才学嘛。解读正确的，有小小的奖励哦！ 此屋原主人曹廷启，是曹文埴的生身父亲。曹文埴，字近薇，号荠原，歙县籍篁岭人，乾隆二十五年[1760年]进士，历任经筵讲官，派充南书房供奉，晋太子太保、户部尚书，兼管顺天府府尹事。曹文埴的儿子曹振镛，也官至尚书。为不忘身世，倡导孝友，曹文埴在显贵之后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲曹廷启，以报不忘生身之恩。 曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂，他的儿子曹振镛则捐资兴建了篁岭的竹山书院，就在曹氏宗祠边，等会儿我们会经过那儿，我再为朋友们细说吧。 从五桂堂，从曹文埴的身上，我们更多的体会到了朱熹的“孝”。朱子理学，它的核心思想，可以概括为“忠、孝、廉、节”四个字，这四个字也是朱熹为岳麓书院题写的碑刻。它不仅是岳麓书院的核心思想，也是大部分以传播朱子理学为主的书院的核心思想，其“孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民”的思想，作为书院教育的优秀传统，被世代继承和发扬着。中国有句古话：“百善孝为先。”朱熹自己躬亲实践着“孝”：父亲去世，他哀哭三昼夜，父亲的教导，总是牢记在心，并努力去做到；自己考中状元，第二年就回婺源拜扫祖墓，为英年早逝的父亲“告慰祖先”；母亲去世，他在母亲墓侧搭个草棚，一住就是3年，一方面是为母亲守孝，同时也在静心研究他的理学思想。 婺源是朱子家乡，传承朱子理学当然不遗余力。在传统婺源县志“孝友人物传”中，那些对父母极尽孝敬，甚至在父母病重时，医药已经没有效果的情况下，割下自身腿上或手臂上的肉，和进药里，献给病重的父母，这样的事例真是太多了，数不胜数啊。 当然，我们身处医药、科学都发达的现代社会，古人“孝”的做法，显得可笑，不科学，但他们的精神，却是值得我们学习、发扬的。爱父母，敬长辈，与兄弟姐妹友好相处，与邻居、同事和睦相处，设身处地地为他人着想，能帮助人的时候尽量帮助，对弱小者予以同情和关爱……等等，可能永远都是这个世界所需要的，这个社会所需要的吧 五桂堂是篁岭古民居中占地面积最大的，正屋占地约120平方米，加上圈围内的院子，总占地超过200平方米。这样的房屋，在寸土寸金的篁岭，自然也是大户人家。 走进院门，左种香柿，右植红梅，还有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墙上的漏花窗饰，清新雅趣已是先声夺人。 走进大门，挡在我们面前是的一道“屏门”，也叫中门。在篁岭的民居中，设有中门的，独此一家。中门的好处是，正堂与门口相对隔开，主人在正堂会客或休息，外人站在大门口往里面看，却看不到什么；真正有事上门的人，就通过中门的偏门，走到堂前来。在过去，中门平日不开，但是遇到婚嫁或丧殡大事，或者有贵客临门，才开中门。 整个五桂堂正屋分为前堂和后堂两部分。前堂是典型的对朝堂结构。抬头望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主题特别能反映主人对后代的期许。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大门一方是“福禄双寿”，两边为“六郎出山”和“一马当先”。 再看看四披水檐天井下的坍池，已经没有那么深了，这也体现了明末清初建筑的风格。天井上方则是“跑马楼”，也就是说，楼上靠天井的四面都是相通的，可以围着天井跑一圈。 天井下两边的隔厢上，是《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是朱熹的第十七代孙、明代末期至清代初期的著名学者、江苏昆山人朱柏庐（原名朱用纯）所撰写的，是用来教导后代儿孙的“人生守则”。《朱子家训》的影响非常大，在封建社会，甚至一直到民国时期，《朱子家训》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《弟子规》等传统文化读本一样，也是儿童入学后必须学习的启蒙读本，那时候的儿童，常常有事没事就背诵：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰……” 与《朱子家训》匹配一起的一个个小型木雕图案，它们的主题都是围绕着琴棋书画、梅兰竹菊、八仙器物等来表现的，表现的是古人的一些文化活动的场景，大家不妨细细欣赏。 堂前是典型的徽州厅堂摆设格局：上门头，在堂匾下是中堂画和对联；再下则是厢椅桌，中间摆座钟，两边摆花瓶、方镜等，寓意“终生平静”。八仙桌摆在堂前正中央，宴请、会客、议事等正式活动，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往体现庄重和威严。 这座五桂堂的原主人，是明代万历至崇祯年间的篁岭人曹永护。据光绪八年[1882]《婺源县志·质行传》所记载：曹永护，字义千。他的祖父曹彦张、父亲曹宗善，都是乐善好施、见义勇为的人，在乡村很有口碑。曹永护从小就受家训影响，能继承祖传的美德。他性情宽厚，待人接物温和谦恭，从不干伤天害命的事。即便有蛮横的人找上门来寻衅滋事，他也能处之泰然。有人把听来的别人背后中伤他的话传给他，他对那报信者说：“你一定是听错了，别人不会说那样的话。”因为篁岭历来地皮非常紧张，他居住的这栋房子与邻居相连，物产也互相交错，而遇有争议，曹永护总是主动退让。每当饥困月份，或是到了年关岁末，他就暗暗观察哪些人家困苦无依，把别人急需的东西偷偷送去，做好事善事从不张扬。他曾在自家庭院内手植了五株桂花树，还把自己的居屋自号为“桂轩”。他对儿子曹希例说：“我们家，从你曾祖到你，四代单传。你虽然没有兄弟，比较孤单，但要始终注意培植心中的善根，千万不可失当自大，做出有违祖训的事。”曹希例恭敬地继承了父亲的遗志，继续乐善好施、见义勇为，美德美名比父亲曹永护的影响还要大。四代行善积德，最终获得丰厚回报。后来，曹希例果然有了五个儿子，二十七个孙子，曾孙、玄孙有二百多人。连大学士叶向高都欣然为曹永护父子的居所题写“五桂堂”的堂匾呢！ 有趣的是，五桂堂还与篁岭曹氏宗族的族房有关。据说，篁岭曹氏在发展演变的过程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟为代表的五大房。这五大房均统称五桂堂。所以，在过去，凡是结婚、出嫁、建房、出葬等红白喜事，文帖、器物上常常要郑重地写上“篁里五桂堂”这五个大字，家家如此，无一例外。 看了前堂看后堂。后堂的布置格局与前堂差不多，但这里是住在这屋里那一家人的重要生活区，就没有前堂那样讲究庄重肃穆了。后天井下仍摆着八仙桌，一家人吃饭在这桌上，家人要做小手工也在这桌上，孩子读书做作业也在这桌上。厢倚桌上仍摆座钟、花瓶，还可以摆食盒、菜篮等生活日用品。 后堂与厨房往往连在一起。在这里可以看到篁岭人家厨房里一般的陈设：锅灶、水缸、水桶、饭甑、菜橱、菜篮、饭箩、笊篱，还有腊肉、干鱼等等，可以说，厨房里必备的东西，这里都有了。篁岭种田种地所需的农具，在这后堂也有摆布。 住在这屋里的人，晚上睡觉要么在楼底的两边厢房，要么在楼上的偏房。 从厨房门出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墙上的石雕，两边是梅竹，中间的大图案是鲤鱼跳龙门。而正堂的屋墙上，本来的人头窗被做成了宝瓶、葫芦、芭蕉叶的形状，别具一格。 [香榧树] 这株古树叫香榧树，它的果实可以食用，食用价值、营养价值、药用价值都很高。其果实油是良好的食用油料，有止咳、润肺、消痔、驱蛔虫等药用功效。这里是篁岭村的最高点。站在这里，可以俯看篁岭村的全貌，当然也是最佳的拍摄点之一。 [怪屋] 眼前这栋不起眼的甚至显得比较窄小的民居，它有个独特的名称，叫“怪屋”，怎么个怪法？还是让我们走进去，亲身感受和体验吧。 怪屋的一楼是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，门和窗户是斜的，什么都是斜的。大家有什么感觉？头晕站不住了吧？（原理：因为人习惯了平地生活，一下进入倾斜地带，大脑就会感觉失去了平衡，会东倒西歪，自然而然，大脑在这东倒西歪的时候，残留的晕向记忆就苏醒了。人们在日常生活中已经习惯了正常房子的空间位置，在大脑中已存在着某种意志，突然遇到斜屋就会感觉空间错乱，）告诉大家一个避免头晕的诀窍吧：不能直着站，要斜着站。 怪屋的二楼就叫“倒屋”。什么东西都倒过来了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么东西都颠倒着。另一个是“魔术台”，人把头放进道具上后，大家会发现身子不见了，就像变魔术被变掉了，大家来看看怎么揭晓谜底 [怡心楼] 眼前这座木雕特别精美的民居建筑，叫怡心楼。我们先看看这里金碧辉煌的门面木雕吧。上排从左至右分别是：刘备赴江东、夜访寇准、杨业战韩昌、文王访贤、弃官寻母；下排从左至右分别是：子孙满堂、战长沙、八仙祝寿、讨荊州、连中三元。木雕画面还有丹凤朝阳、金玉满堂、梅兰竹菊、荷叶、圆月、宝瓶……等等，中国传续了千百年传统木雕的“教训子孙、礼义廉耻”的题材，都在这座怡心楼门面上得到了淋漓尽致的展现。 如果这两天参观了其他村子建筑的朋友仔细一点会发现，这徽州木雕很少用金色描彩，而我们眼前这座怡心楼却是五彩缤纷。这座怡心楼原来是婺源许村镇建于光绪三十四年（公元1908年）的一栋老屋，是当时闻名江南的茶商许畅芝（又名许云薪）的客馆。从1987年以来，就有《聊斋》等电视剧把怡心楼作为拍摄基地。之后篁岭景区开发的时候，从许村直接把整栋屋子搬迁过来，成为了我们这的一处胜景。（曾在篁岭取景拍摄的电影电视剧有范逸臣、车永莉主演的电影《世外逃园》、林永健、蒋欣主演的电视剧《左轮手枪》和综艺节目《最强小孩》，ps：据统计从2009年以来，共有300多部电影电视剧在婺源取景）。 （进入怡心楼）整个怡心楼属于徽州传统的三间结构，但左右的边厢都没有房间，就使得本来不大的厅堂显得宽敞起来。我们抬头看看头顶那圆形木雕、环环相扣，谁知道它叫什么吗？我们刚刚在众屋看到过，对了，这是藻井。藻井本来专用于祠堂、亭阁的天花板装饰，很少用于家居的，但怡心楼的原主人就在家居的客馆里构建了藻井，可见他的别出心裁、财大气粗。 整个怡心楼，包括一楼、二楼的门窗、天花板、天井四围板和窗板，飞金雕刻的主题主要是花开富贵、金玉满堂、双凤朝阳、梅兰竹菊等。 [树和堂] 我们现在参观的是一幢官厅，叫“树和堂”。官厅是供权贵人物遂行祭拜奠仪之地，村庄有人在外为官，回故里修建官厅，既显身份又备奠仪之用，这座官厅是清嘉庆年间的。它的主人是曹鸣远，崇祯十六年（1643年）进士，官至江西才子之乡抚州府临川县知县。 根据徽州民居的传统，这个院落里种了梨树、枣树，“梨”在婺源话的谐音为“利”，意为吉祥、吉利之意；“枣”寓意“早生贵子”。以前的男主人在外出经商前会在院子里种下梨树，或带走一捧土，寓意离乡不离土。 砖雕门楼被称为“文化门”，这官厅虽属常见的字匾门，但整体月眉形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，气势彰显。水磨青砖精雕细刻，花边人物应有尽有，“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。徽式民居两边院墙要略高一些，因酷似马头故称马头墙，又称封火墙。 整个房子占地面积约150平方米，进门有一块石雕，是以游龙飞凤构成福字，代表福临门，大福大贵之意。官厅内饰较为简单，一般都会有天井，主要是采光通风，天井下摆了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水，又称无根水，所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状，寓意锁住水源，锁住财源，四水归明堂，肥水不流外人田。这有幅对联“金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师”，意思是说做任何事都要有持之以恒之心，让仁爱和正义做自己的朋友，良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。我们再来看中堂的摆设，堂名为“树和堂”，意为以和为贵，和气生财，家人和睦，以前只有大户人家才会有这样的堂匾。这就是我们现在所说的有没有名堂的来历，就是说它是一个有名字的堂。高悬匾额下是中堂字画，“高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞”，为曾国藩题写。（这副联文，其实并不是曾国藩自己拟出来的，他是抄录了宋代诗人陆游的诗句。陆游的原诗是：“庭中青松四无邻，凌霄百尺依松身。高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞。”唐宋以来，杜甫、白居易、陆游、苏轼、范成大、曾巩等不少诗人才子，都为凌霄花吟诗作赋。陆游的这两句诗，为我们展现了一幅风雨中凌霄的藤蔓烟湿苍龙，赤玉盏般的花朵随风堕落大地的画景。）此人是晚清重臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，死后谥号为文正，后人称之为“曾文正”或“文正公”。 边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》：“吴门避暑不愁难，绿柳荫浓画舫宽。石首鲜呈黄腊面，杨梅肥绽紫金丸。密遮竹叶凉冰檐，散插榴花角黍盘。忽报洗天风雨至，一时龙挂万人看。”这首诗，描绘的是他刚进入避暑的“密遮竹叶凉冰檐”佳境时，忽遭“风雨”的喜出望外心情与美妙场景，可谓活灵活现。字画下长条案桌，中间摆放了自鸣钟，两边摆花瓶和屏风镜，意为终身平静，一生平安；自鸣钟也叫长鸣钟，寓意为长寿之意。案下摆放八仙桌和太师椅。因为这个房子不是住人的，所以上堂没有厢房，而下堂有两个小耳房。 院子里的这墙上嵌有一个焚纸炉，以前写过字的纸或用过的纸都必须烧掉，不能乱扔，乱扔是对文化的不敬重。所以也就相当于现在的碎纸机，这样也不会泄密。 [天街] 篁岭村空间布局别致：一条长388米的天街横贯南北、三座桥岗通往村内外、六口井塘寓意六六大顺、九条巷道蜿蜒曲折。我们现在走的这条巷，是篁岭最重要最平坦最宽阔的巷道，是著名“天街”之一段。 其他的巷道都是在天街作为主轴的基础上纵横交织，曲折延伸，通到村庄的每家每户，每个角落。天街是篁岭最繁华最热闹的地方，也可以说是篁岭的“商业一条街”。 篁岭人为什么把这条村中主要巷道叫天街呢？是指它热闹呢，还是指它海拔位置很高呢？已经没办法考证了，古人就是一直这么叫下来的。有兴趣的朋友，我们不妨一起来背诵另一首有关“天街”的诗吧！大家在读中学时，可能都读过郭沫若的《天上的街市》吧？篁岭的天街，其实也是“天上的街市”呀：“远处的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星亮了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市……”郭沫若所向往的“天街”不会是我们篁岭。但篁岭的天街，又何其相似。 [摄影吧] 如果朋友们觉得站在天街拍摄还不过瘾，还想拍到更好的画面，喏，边上的这栋房子就是“摄影吧”。那是我们景区专为摄影爱好者打造的摄影交流创作基地，主要提供影视摄影创作、器材配件租售、影视作品展示、业内互动交流等服务。 摄影吧共三层，一层为摄影辅助器材配件销售出租；二层为休闲展厅，可以休闲娱乐，展示摄影作品，摄影经验交流；三层为创作观景台，是村落晒秋景观最佳拍摄点之一。 [1号观景台] 各位朋友，我们来到景区的1号观景台，这是个360º全画幅观景平台，周边是层层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。右下方的这口水塘，当地人称为“篁岭的酒窝”， 在这里，人们的智慧得到最大限度的发挥，“春赏油菜夏观水，秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在这里不断演变着各种“断魂”主题，大地艺术在这里成就了最强音符。请大家在此拍照留影吧！ 在这里，可谓“人走景移，景变花动，花幻情逸，情切身腾”，所有的一切都融入了花海，成为相机取景框最夺目的内容。还是等什么，端起你们的相机，尽情拍摄吧。说不定你的倩影，也会融入别人的镜头，成为定格的“花仙子”、“花相公”,成为别人相册里耀眼的明星呢！ 观景台边的这个用稻草盖顶的木屋，是茶楼。婺源是著名茶乡，“唐载《茶经》，宋称绝品，明清入贡，”曾获1919年巴拿马万国博览会（也就是现在的世界博览会）金奖。到楼上去喝杯纯正的婺源茶吧，边品茶，边观景，那是美妙的享受呀。 [卧云悬索桥] 现在我们进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”，也开始了对诸位胆量与气魄的考量。前方就是卧云悬索桥，全长186米，是江西省目前最长的悬索桥。这桥很牢固，承载量达20吨，大家尽管放心迈步。还可以唱着“妹妹你大胆的往前走”的歌上桥。只是我有一个小小的请求：请大家不要在桥面上跑动，也不要摇晃以免影响他人。桥中心有一块玻璃，可以下视深深的峡谷——看你有没有胆量从那玻璃上走过去？ 走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。篁岭花海也是篁岭的招牌景致之一，春天的油菜花，夏天的芙蓉花和月季花，秋天的菊花，冬天的三角梅，一年四季花不断，赤橙黄绿各纷呈。 [空中溜索] 这是景区又一处考量人胆量的运动娱乐项目——溜索。溜索原是原始渡河工具，中国古代称为撞。据说最早是少数民族看见蜘蛛在树间织网、来回爬行而受到启示。现代溜索已演化为游乐项目,是一项具有挑战性、刺激性和娱乐性的现代化体育游乐项目。可跨越草地、湖泊、河流、峡谷,借助高差从高处以较高的速度向下滑行。使游客在有惊无险的快乐中感受刺激和满足。 [垒心桥] 篁岭景区于2015年7月落成的一座悬索桥去参观游玩，这座桥叫垒心桥，悬索桥全长300米，垂直高度120米（也有说98米）。这座桥独特的地方就是桥中间段铺设了50米的玻璃栈道，站在玻璃栈道上面，因为悬索桥被风吹动会有轻轻的摆动，再加上这是玻璃地面，很多大男人走在上面都会心惊胆跳，所以这里也是考验胆量的一个地方，胆小的就不要去尝试了。在桥上看完之后，大家可以在沿途的观景平台去拍拍梯田的照片，记住哟，千万别去田里面拍，这里有一个广告词是这么写的“辛苦种了好几年,一摘回到解放前”，所以请各位手下留情，愿每个游客都能成为“护花使者”，而不是“采花大盗”哦。 [结束语] 各位朋友，这就是篁岭，它既美丽，又神秘。篁岭又是个发生着巨大变化的古村落，就像十八岁的山里姑娘，越变越美。那么，朋友们明年再来，后年再来吧。那时的篁岭将向你展现她更加迷人的风华，她会为远方来的朋友送上亲人般的温暖和热情！ 朋友们，本次篁岭景区快乐之旅的旅程告一段落。朋友们再见！请记住导游小×，更记住篁岭，因为篁岭景区时刻都盼望着朋友们下次再来！ |
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