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抱雪斋口口声声说，汉代纬书《稽览图》中记载的卦气图，并不是汉代孟喜发明的，而是4500年前尧帝的羲和之官发明的连山易卦气图。 有什么根据呢？ 证据来了。 抱雪斋先来说说为什么这幅卦气图应该叫“连山易卦气图”。 因为历来传说，连山易是夏代使用的易。而卦气图的几个特征特征与古人所说的夏易《连山》完全吻合。 第一个特征，就是卦气图上的四正卦方位与《说卦》记载的连山易完全吻合。  《说卦》记载：
马国翰曰:
我们可以看到连山易卦气图上，坎离震兑四正卦的位置正好和后天八卦方位一模一样！震在东，离在南，兑在西，坎在北，证明后天八卦方位属于连山易的八经卦卦序。  考古材料已经证明，后天八卦方位最晚在商朝以前就已经存在，所谓的文王创立后天八卦方位的说法纯属无知者妄言。 下图这片商代武丁时期的“四方风”甲骨上记载的，就是连山易中的后天八卦方位！  第二个特征，就是《连山易》以艮卦为首的特征与连山易卦气图完全吻合。贾公彦曾说：
可见“连山”易之所以得名，是因为艮卦为山之象，两山相叠，故名“连山”。 在卦气图上，我们可以看到卦象为“连山”的艮卦正对应着西北方的立冬。 西北是不周风的方位，这与共工撞倒不周山引发洪山的古老神话吻合。传说中，禹正是因为治理洪水有功，开创了夏朝。  在连山易使用的后天八卦方位中，八经卦中的艮卦则正好位于东北方立春的方位上，以艮卦标记的立春作为“万物之所成终而所成始也”，也就是一岁的终始。
立春为一岁之终始，与夏朝历法以立春建寅为正的特征完全吻合。 《竹书纪年》记载，禹即位之初就颁布了夏历。
禹所颁布的夏历是以立春为正月之始。 《史记.历书》就说：
传说周公所作的《逸周书·周月》盛赞夏历：
孔子曾经得《夏时》，也提倡“行夏之时”。 可见我国农历新年的传统早在夏朝之初就已经根据连山易卦气图确定，至今已有四千多年历史。 第三，连山易卦气图将六十四卦按照时间排序，是一部月令历法。《周易》和《大象》完全是按照连山易卦气图上各卦的时训月令编写，证明卦气图在《周易》和《大象》之前早就存在，并且被两书的作者视为极其重要的时训月令（具体各卦月令解读详见抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列）。 后来杨雄仿照《周易》所作的《太玄经》，同样也是完全照抄了连山易卦气图上的卦序，可见杨雄也知道《周易》和《大象》的作者同样是这样做的。 下图就是《太玄准易图》，上面各卦顺序与连山易卦气图完全相同。  以上种种证据都表明，连山易卦气图非常古老，确实非常有可能就是夏代的易图！ 那么，抱雪斋是如何可以确定这张图的年代？ 很简单，看龙！ 《周易》一开篇就在反复提到“龙”，特指的就是天上的东宫青龙，尤其特指的是东宫青龙的房宿！ 《屯》卦里面“乘马班如”的房宿！ 房宿，本名为方，是夏朝以前确定四方的标准星。 因为黄道从房宿中间穿过，日月五星出入都经过房宿，所以古人很早就把房宿这四颗星视为拉动北斗帝车的龙马。 房宿和紧邻的心宿，被古人合称为大火，简称为火。 《尧典》中说：“日永星火以正仲夏”，说的就是尧帝时代，古人以房宿作为夏至的南方昏中星。 划定了夏至和南方，四方和四时就能够顺理成章地确定了。 历法也就顺理成章地确定了。 古人制定历法，靠的就是“斗纲所建，青龙所躔”，更确切地说，靠的就是北斗斗建所指向的东宫青龙的正中间的房宿大火。 《汉书·律历志上》就说：
这里说“火出，于夏为三月”，意思就是说夏历三月份傍晚的时候，房宿大火出现在东南方天空中。 这也意味着，五月夏至的时候，房宿大火正在南方中天，与《尧典》所记录的“日永星火以正仲夏”完全相同。 那么，夏至时候房宿位于正南方的时候是什么时候？ 4500年前。  在4500年前的春分傍晚，正东方卯位是东宫青龙的房宿，正西方是西宫白虎的昴宿，正南方是南宫朱鸟，正北方则是北宫玄武的虚宿。 这个4500年前的标志性天象，被后来历代尊为范式，刻在式盘上。  注意到了吗？式盘上正东方的，就是东宫青龙的房宿大火。 《连山》易说“帝出乎震，震东方也”，说的不正是这房宿吗？ 巧的是，震卦的卦象，正是龙！
我们完全有理由相信，“震为龙”这个卦象，必然也属于夏易《连山》里面的内容！ |
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