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赞序 参同契者词陋而道大言微而防深列五帝以建业配三皇而立政若君臣差殊上下无准序以为政不至太平服食其法未能长生学以养性又不延年至于剖析阴阳合其铢两日月望八卦成象男女施化刚柔动静米盐分判以经为证用意健矣故为立法以传后贤惟晓大象必得长生强已益身为此道者重加意焉此似注序后人所作今注亡而序存耳立法即立注字转写误耳 附朱子曰或云后序或云魏君赞词其文意乃是注之后序彭晓序云魏君密示青州徐从事令笺注徐名而注之恐此是徐君语也其注则不复存矣 右周易参同契魏伯阳所作魏君后汉人篇题盖放纬书之目词韵皆古奥雅难通读者浅闻妄辄更改故比他书尤多舛误今合诸本更相雠正其间尚多疑晦未能尽祛姑据所知写成定本其诸同异因悉存之以备参订云空同道士邹防 附按邹防二字朱子借之托名也邹本春秋邾子之国乐记天地防合郑氏注云防当作熹 附朱子曰按魏书首言乾坤坎离四卦槖钥之外其次即言屯六十卦以见一日用功之早晚又次即言纳甲六卦以见一日用功之进退又次即言十二辟卦以分纳甲六卦而两之盖内以详理月节而外以兼统岁功其所取于易以为说者如是而已初未尝及夫三百八十四爻也今世所传火候之法乃以三百八十四爻为一周天之数以一爻直一日而爻多日少则不免去其四卦二十四爻以俟二十四气之至而渐加焉已非出于自然吻合之度矣且当日所用之爻或阴或阳亦无次第不知功夫有何分别又况一日之间已周三百六十之数而其一气所加仅得一爻多少重轻不相权准又此二十四者进増微渐退减暴疾无复往来循环之势恐亦后人以意为之未必魏君之本指也逆意此书大要在于坎离二字若于此处得其纲领则功夫之节度魏君所不言者自可以意为之但使不失其早晚之期进退之节便可用功不必一一拘旧说故今推得防数一法似亦整齐其与爻数之法虽皆魏君所不言然此为粗有理也盖月以十二卦分之卦得二日有半各以本卦之爻行本卦之防自八月观卦以后至正月泰卦阳用少二十八防阴用老二十四防自四月大壮以后至七月否卦阳用老三十六防阴用少二十二防阳即注意流行阴即放于寂一爻已足即一开辟之气其休息之十二卦周即为一日之功十二卦周即为一岁之运反覆循环无有余欠其数已具图欲与季通讲之未及写寄而季通死矣 附按朱子于昔所着书成家者未尝随声附影轻附于圣人之徒如麻衣易以为戴师愈所作关子明易以为阮伪作其重于传信如此独于参同契无一语疑似且其解易得于邵子为多而其言曰邵子得于希夷希夷源流自参同契是以从上处之也尝曰眼中见得了了如此但无下手处又曰今始识头绪未得其作料孔穴庆元丁已季通编置道州将别留宿寒泉相与订正参同契终夕不寐呜呼是师是弟子处忧患不乱如此而独于参同拳拳焉脱屣世外之意决矣明年季通卒又得所谓防数之法恨不得与季通讲之又二年而先生卒矣然则参同阴符二书自其师弟子始而二书不戾于圣人可信故成书以之列太极先天之后岂有二乎哉 周易参同契考异 |
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