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证穴，就是用一定的方法和物体，比如砂水等来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有案朝、明堂、水势、乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯，十字天心，分合法等十种方法，从古到今都是秘法很难得到和学到。  (一) 、案山证穴 当你确定穴位的位置时，站在确定的地方看案山符合下面条件既是真穴： 1 看前面能够看见全貌的山就是案山，看案山标准符合高不过眉，低不过胸的距离上。 2 取近案为准，案山是关堂气的，是来龙气止的关键所在，这是龙水阴阳相交的关键所在，没有案山穴气就不聚是散的。 3 看案山关键是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，朝拜有情，弯换有情，四围必无缺陷，所以也不必考虑外洋， 毕竟外洋千重，不如近身一案嘛。  (二) 、明堂证穴 古人曰：入山观水口，入穴看明堂。对明堂的要求，四垣必须完整、紧密，围城严实，大开但不散、窝钳、明显，奇秀，聚砂，聚水，水清净，干净、融聚，有情，关拦，明堂不歪斜，要聚，不聚而倾泻如倾斜水等，都是真气不融结，纵有完美穴亦须弃置而不可用。明堂又分大中小。 小明堂：在穴下摆台下最为紧要，要平正，最小可容人侧卧，则真穴于此，不可左右偏斜，上下移动为正位。 中明堂：就是在龙虎范围里面，立穴要使其交会锁水闭气藏风，否则失去消纳之机，即使消的再好也枉然。 大明堂：在案山内，立穴要向融聚，朝拜处为真，万山朝拜有情，特立独行，与众不同，否则立穴不真。 1.明堂不可以见凶砂凶水，特别是向上，堂内必须有关拦。 2.龙强堂要大，不然不配位，龙弱堂要小，不然气散不聚。 3.  (三) 、水势证穴 杨公曰：未看山，先看水，藏经说：得水为上，山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以得水为上是首要，杨公说看山先看水，是非常必要的，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，有穴分明在此间。 1.我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。 2.若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圆抱有情，则便立穴立居中， 3.要迎来水为要，逆水一瓢胜大河，如顺水下必须关拦可用。 4不可以选择水之源头和尽头，都是不吉的，水以长多，曲折为要。  (四) 、乐山证穴 乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，也是为穴场提供能量，站在穴场能可以者为真乐，所以有无乐可以证穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如玉屏、如华帐、华盖、横琴、贵人，三台，旗鼓，玉枕、金箱、玉印，覆钟，顿鼓等形状者，穴是非常真，非常贵的，乐的条件就是乐山不能太高大，耸立，有欺压之势，这样就嵯峨可怕，有此，当选址立穴，要切记，犯之必主凶败。 1.枕靠乐山之法如下：乐山在左，则穴在左，在右居右，在中居中。 2.如果乐山高大逼压穴场，乐左山压穴。穴居右，乐右山压穴，穴居左。 3.横龙没有鬼乐，不是真穴场。 4.乐上力量要差不多，不能过大，过小。  (五) 、鬼星证穴 横龙出穴必要鬼，其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星就是要藏，鬼嘛必是躲起来的，而乐山都在穴星后面左右，是表现出来的，是站岗，吹乐的，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，后面没有鬼则却空不融聚，以鬼证穴的法测如下： 1.鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能有偏差，否则鬼星夺气去，穴不能收气，则为败穴，败祸立至，所以鬼高穴高，鬼低穴也低，鬼出左穴左，鬼在右穴右，2.鬼不可太长，太长气强，则夺我之真气反鬼为穴。 3.对鬼做穴，高低左右，这个很重要。 4.鬼不能被破，挖，等于无鬼，比如是祸秧。  (六) 、龙虎证穴 龙虎证穴法，古语曰：观龙虎住处，定穴之虚实，观龙虎先后，定穴之左右，主要是讲虎龙的护从，拥护，曲折之好，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法。 1.龙虎山低，穴亦低，龙山有情穴在左，虎山有情穴在右，龙虎皆有情居中。 2.如龙虎不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到收龙，虎山先收虎，无龙要水绕左宫穴居右，无虎要水绕右畔穴居左。 3.龙山逆水则穴依龙。虎山逆水则穴依虎，左单提穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高等等  (七) 、缠护证穴 缠护，缠护山水，比喻贵人和侍卫的主客关系。穴为主，缠护为客，既然是侍卫，就不敢随便离开主人要保护主人不受伤害，但也不敢近迫主人之身，不能以下犯上，逼压之气势，所以缠护在此，穴也在此，这就是缠护可以证穴之理。实质上是指护送之砂．多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，穴位就越真。 1.送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。 2.缠护在左，穴在左，缠护在右穴在右，一般有一边无，靠近有而避开无。 3.一半逼压，一边不逼，选不逼这立穴，都不逼压，哪边多缠护就挨哪边立穴。依据有情，与众不同之道也。  (八) 、唇毯证穴 唇毯，就象人的嘴唇，是穴下余气发露的明显特征，大者叫毯，小者叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，就算不是真结穴也，一般结穴也必要有，不然难成穴地，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。这也是证穴非常的一种手段，一种常用的方法。 诀曰： 贵龙落处有毯褥，毡褥之穴富贵局。 问君毯褥如何分? 穴下有坪如鳖裙。 譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。 真龙到穴有实褥，定是真龙定富足。 1.穴前有没有毡唇，半圆形，方形必凸出来，没有则穴不真，凹进也没有穴。 2.哪边有，穴就在哪边，这是气脉的象征，是气脉的余气。 3.横龙没有毡唇，是不可以结穴的。  (九) 、天心十道证穴。 天心十道者，前后左右四应之山也，即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否。天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，空者穴不真，左右前后必须呼应有情，天心十道就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。以中心为穴为方真穴结地也。 1.前后左右之峰都要在十字天心线上，不可以歪斜，交叉点即使穴位。 2.四应之峰还不能逼压，逼迫者穴不真，太小也不行，穴高漏气。 3十字天心线之山峰必须要有情，不能逃走，反跳。象站岗之护卫，如四兽一样保护穴场。  (十) 、分合证实 大凡点穴，先看大八字水里面小八字水，两边虾须水交到三叉处，开口，要辨认上分下合，阴阳相交为真，山分下不合为假，上分下合大者合卺水，小者虾须。这也是证穴之常用方法，非常灵验。 1.有否八字水分流，上分下合，没有分合必不成穴，是条件之一。 2.大八字内又有小八字水.小八字流入大八字，分分合合，阴阳交媾，才是真穴地。 3.两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交。不交穴即是假穴，所以三分三合也是点穴之秘要。 |
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