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穴法多端，明则易明，难则难明，山川情性，无睽一端，形象落势，其状万类，无吾文字可描绘之，不可尽然。然学者惶惶，怕不中的，其情可鉴。以星论穴，以龙论穴，以势论穴、以情论穴，以形论穴，以象论穴，无所不端，而无所然。思无它法，以局之元素，地之情形，撰证穴一篇，反证其穴，是否中的，以明佐证，惶恐之心，稍自可安。
五星证穴
金星圆，穴在虚而动；木星直，穴在芽和泡；水星曲，穴在正而静；火星烈，穴在焰之尽；土星方，穴在饥而薄。
此为五星之性，以性扦穴，以性证穴，自自可知。金星体圆，然多开口，开口则虚，有气则动，乳凸一现，穴证自明；木星体直，倒地、直立，无芽不结局，无泡不结穴，顶芽侧芽，任可裁取，就情结局，以局而取；水星曲体，波浪回环，在动中求静，入其正而静；火星体烈，其焰欲冲，其脉绕娜，其脚亦尖，必不可吞，故在其尽，离仗为法；土星体方，厚重则压穴，然或开口，又当别论，避其厚重，离其饱满，土角挂金，扦其饥瘦，或求其薄。以性证穴，无差无误。
九星证穴
贪狼出穴是乳头，巨门出穴窝中求。
武曲出穴钗錤觅，禄廉梳齿犁鐴头。
文曲求穴平里作，高处亦是掌中落。
破军作穴如戈矛，两边左右手背取。
辅星正穴燕窝仰，若在高山排灯样。
弼星出穴在低平，纵有圆头亦凹象。
贪狼势秀，耸耸欲出，张扬高傲，落脉出势，磅礴涌跃，是以力强势强，不会忍气吞声，穴证自当明显，其出穴多以乳头束气；巨门横势，如柜如几，取其藏耳，包裹窝藏，其气自真；武曲丽秀，饱满垂挂，圆耸垂坠，如插钗钏，带福金星，可见一斑；禄存廉贞，性刚情急，势短脉乱，刚愎自用，如梳如犁，梳看其齿，犁看其头；文曲柔软，如波荡漾，牛皮绷鼓，展褥铺席，寻窝寻晕，何无凭证？破军贼性，专喜杀伐，如耙如齿，戈矛毕露，左右脱落，穴在其中；辅弼两星，体软星微，排灯马迹，如巢如窝。
五体九星，辩穴如是，穴不出性，位不出情，有性则有相，有相可辩情。
三势证穴
立体山耸气上浮，眠是山仰气下坠。
座是山和气中藏，此是座立眠三势。
自吾撰文以来，内行人多着，然是真内行，却也省心，而偏是充内行的，自己开卷不了，又不能开示，张冠李戴，断章取义，以乱视听，复何而为？山辩三势，然自有底气，三势不明，取气何凭？山耸而立，不见外洋，气必上浮，男不下阴，女不下乳，肋下受气，男左女右，气海丹田，不在此论，哼哼之论，妙在心法。眠则弓体，或仰或侧，高不胜寒，穴在低平，直挺僵尸，何有活气，收盘速走。座下中和，盘腿裹脚，端正贯顶，气海丹田，下穴必真，女可下阴，不嫌其低。天地人穴，三势而取，妙道心法，顿悟成真。
朝山证穴
朝案之说，取其相应，如主迎客，如夫妇之亲，情意相投而无间，形势相驻而不踆。奇峰特发，直中取的，耦峦联秀，坳裹平分，高则齐眉，低则应心。是以，一峰特朝，一线看去必串心，何必相疑于左右。耦峦联秀，辅星结作，迎送砂结，其穴高就，低必塞腹。常以看案，高不过眉，低不过脐，是为准的，故曰：唯有朝山识真心。
明堂证穴
龙卸落平洋，穴结之处必有小明堂，小界水合入其内，虾须蟹眼是也，金鱼荡腮之地，水是界气之所，是以明堂之正偏，知气之偏正。堂正则居中而取，偏左穴居左，偏右穴居右。是以左右可辩，下穴有度。是以堂之辅穴，如盘盛杯，断无一偏之堂，偏则盘倾。
水势证穴
水为血脉，水随龙行，阴阳交媾，万物始生。结胎成珠，结气成形，证象也。龙行看水聚，水聚则气止，水聚左穴在左，水聚右穴在右。或曰：左水明穴偏左，右水明穴偏右。朝水穴宜高，顺水穴宜低，求的就是阴阳能交媾，不脱不离。是故水势亦善能证穴，不可不知。
乐山证穴
穴后之山，名曰乐山。乐，喜之意，托之意，也曰应山，相应也。龙行多委曲巍峨，结穴多不对顶，顾穴星后，必有一山，为乐托，不拘他山本山，只要立穴之处，坐后对之为应。龙直来坐本祖之山，横坐必是他山来应。是以，看乐托之有无，亦可知穴之真假，乐星不对，穴亦不真。知此，即亦是证穴之法，然而，不能千篇一律，须审局而断验。廖公为刘氏祖地扦倒地金环形地，座后三四十里方有乐山，后背即是大河。是以，不要瞎眼圆瞪，不看局势，偏侧而论。
官鬼证穴
前官后鬼，龙官曜鬼。说说都内行，你分辩得一丝不差吗？未必。吾如今说官鬼可证穴，哗然之声不会少，随他去罢，清者自清，浊者自浊。横来须有鬼，直落定逢官。不易之论。结穴处后拖者为鬼，亦可以为托，曰鬼脚、鬼托，前拖者为官，亦可以为案。若有此二物，立穴之处，后要坐鬼，前要对官，如不对，亦非真穴。此亦为补乐山之无而证，无乐山，不可无官鬼，无鬼无官穴不真，诚论之至。
龙虎证穴
龙虎为贴身之砂，关穴最紧，看龙虎而证穴，理不容辩。龙逆水，穴依龙；虎逆水，穴依虎；左单提，穴倚龙；右单提，穴倚虎；龙虎高穴高，龙虎低穴低，龙虎中停穴取中。穴低龙虎高，则忌压穴，穴高龙虎低则忌露风。故察龙虎可以定穴情。
十道证穴
十道取之于四应，前后相证，左右相称，坐不宜偏，案不宜斜，夹耳不宜进前、退后。一说夹耳，是不是又茫然，如人之脸，前有面胛，后有枕骨，左右有耳，上有顶，下有颔，方有脸相，地理亦如是。立穴处看十字穿针，后枕圆，前对尖，左右对睁，此即天心十道。亦可取证穴之佐证。
分合证穴
随龙之水自祖山分，两水夹一龙，大龙大夹，小龙小夹，有分必有合。上面有分其来明，下面有合其住真，然其小明堂内，合之即是虾须金鱼界合，即小合也。有合无分来不明，有分无合住不真，必是假穴。莫问后面来不来，只要围水隐鱼腮，莫问后头落不落，只要前头合虾须。分合自然能识穴证，真假紧要之事，焉不为证乎？
证穴之法，述之不尽，须多实践，方有沉淀。仅凭意想，自作聪明，无有依据，何能服人服己？不过是随心所欲。地理要有理方能成地，有理方能取格定局。
龙诀歌地理之文繁且多，请君听我龙诀歌。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。
识龙难识生死诀，不识生死定无说。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。
东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。峦头破碎龙带煞，歪斜倒侧龙魂拙。
无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。分牙露爪龙尚行， 藏牙缩爪龙己停。
天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱煞，穿田渡水龙过峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。
直来直出无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不伏兮伏不起，此龙却弱无力矣。
起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄强。
贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。
龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。
世间万物要雌雄，孤雄单雌无配合。高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。
山大忽小粗中细，先雄后雌当熟视。山小忽大细中粗，先雌后雄必结地。
龙若结地观星辰，尖圆方正自分明。三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。
阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。
势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。
或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。
崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。
左右湾环来相抱，前宾后主不相照。穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。
应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。左右或高又或低，背内面内谁得知？
时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。
真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。
龙虎左右或不全，时师便言房分偏。不识外山随水抱，救得房分俱一般。
龙真穴拙不能识，葬后富贵无休息。不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。
凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。
一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。
龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。缠护愈多愈有气，众山众水来会聚。
浑如大将军中坐，罗列队伍俱整备。若有缠护则面走，一边无棹一边有。
顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己往。
向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。
带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。
看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有扛则有护，奂被风吹脉脊露。
过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。
过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。
过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。
硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。软腰过者不堪载，气若无力束不来。
要识束气不束气，万物结果有先蒂。要识结地不结地，请君但看吹响气。
入气孔大气亦散，入气孔小气相聚。聚则能响散不响，方知结地不结地。
左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则云路。
仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。
若是真龙足登云，天生奇怪占中间。众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。
却有朝山在前面，端然正立若朝参。天心十道无偏倚，富贵正对面前里。
流神屈曲朝堂水,应乐枕对出天然。缠护从托辨真假，朝出无从托龙身。
朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝入。贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。
金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。冕旒龙定出候王，四神八将尽归降。
二十八宿皆全备，千山万水尽回环。此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。
更加眼力妙精灵，便是曾杨再世生。 |
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