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寻龙点穴之证穴八法
穴一旦扦下，还要根据穴场周围的砂水来印证所扦穴的真假。证穴有很多方法，常用的有朝案、明堂、水势，鬼乐、龙虎、缠护、唇毯等方法。
(一) 朝案证穴
“高不过眉，低应心。”站在穴位之上，看案之高低是否合乎情理法度，朝山是否向我拜我，有情于我。
(二)明堂证穴法
穴前明堂，须明阔、团聚，若明堂散乱不正、倾泻，则真气不聚，穴虽真亦不可用也。
(三)水势证穴法
杨公说”未看山先看水”，凡有真龙和正穴，水必合聚，山随水走曲抱湾湾。所以，点穴一定要看水势，若水聚于堂左，或水城弓抱在左边，则穴居左；若水势堂右，或水城弓抱右边，穴位一定居右；若正中逆水来朝，或正中溶注，或正中水聚，或围抱天心，则穴必居中。
(四)鬼乐证穴法
横龙斜落结穴，穴星后必有枕乐鬼侍之山。若贴穴之乐山成星体，如屏如帐、如华盖三台、玉枕帘幕、覆钟顿鼓等形状者，结穴必贵，但是鬼乐山势亦不可太高大雄耸，否则有欺主压穴之嫌，不可用也。
乐山证穴，乐山在左则穴在左；乐山右则穴居右；乐山在中，穴居中。若左右俱枕乐山，或结双穴，或结一穴居中。
如果乐山高大有压穴之势，左山压穴则穴居右，右山压穴则穴居左。朝山压穴则穴居后居高；后山压穴，则穴居前居远；穴之高低，须与四周山势均平。
鬼山乐山，没有多大的区别，形态上鬼尖乐圆，鬼矮乐高，鬼近乐远，其实都是穴星后面、左右之山。
鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
(五)龙虎证穴法
龙虎，穴左右之护砂也，故，龙虎要护要曲要和，不可争斗、直去、背离。
龙虎证穴，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法;还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。
龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
(六)护砂证穴法
护砂，一如贵人与侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身。所以守护（护砂）在此，穴亦在此。护送侍卫之砂，须弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
(七)唇毯证穴法
唇毯，乃穴下余气之发露，大的叫毯，小的叫唇。真龙结穴，气之力尚存，定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，横龙偏落，尤重唇毡。杨公说;
贵龙落处行毡唇，毡唇之龙富贵局。
问君毯唇如何分? 穴下有坪如鳖裙。
譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。
真到到穴有实唇，便是假龙也富足。
(八)分合证穴法
点穴时，首先看穴后是否有八字水分，穴前是否八字水合；两旁还要有虾须水、金鱼水分合交汇，此谓阴阳交度。上有分下无合，则是阴阳不交，穴必假；三分三合是点穴之秘要也。
另有“天心十道”、“罗城水口”、“官星贵曜”等多种方式证穴，地师可在实践中体悟。
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