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钦定四库全书 云笈七籖卷六十 宋 张君房 撰中山玉柜服气经【碧岩元君撰黄元君注】 録神诚戒序第一 昔黄帝会羣仙於崆峒山问道于广成子曰夫人养生全真游观於天庭间止息於洞房中得与衆圣齐羣驻童顔而不败者则何法最宝广成子曰夫人以元气为本本化为精精变为形形虽好生欲能竭之故欲不可纵纵之则生亏制之则生盈盈者精满气盛百神备足夫人体内有百关九节合为形质洞房玉户紫宫泥丸丹田以处泊【百关者号百禄之神为九节之用九节者一掌二腕三臂四膊五项六腰脊七腿?八胫踝九脑是谓九节也洞房等皆天庭三田神止泊处也】百神守卫六灵濳护【百神者百节之神守固荣卫保护五藏藏亦有神五神清则百节灵五神伤则百节尫清则少伤则老经云贪慾嗜味伤神促寿金玉满堂莫之能守六灵者眼耳鼻舌身意亦谓之六识常随心动念则识闇但闭之则宁用之则成察之则悟任之则真又有三魂伏於身七魄藏於腑故云肝藏魂肺藏魄脾藏志心藏神肾藏精此皆百神六灵之主也宜防浊乱轻躁动作违之不守自致败伤而已】保其玄关守其要路【道以真一为玄□以专精为要路】既食百谷则邪魔生三虫聚【虫有三名伐人三命亦号三尸一名青姑号上尸伐人眼空人泥丸眼暗面皱口臰齿落鼻塞耳聋髪秃眉薄皆青姑之作也一本作青石二名白姑号中尸伐人腹空人藏府心旋意乱肺胀胃弱炁共伤胃失饥过度皮癣肉焦皆白姑之作也一本作白石三名血尸号下尸伐人肾空人精髓腰痛脊急腿痹臋顽腕疼颈酸隂痿精竭血乾骨枯皆血尸之作也一本作血姑此三尸毒流噬嗑胎魂欲人之心务其速死是谓邪魔生也尸化为鬼游观幽冥非乐天庭之乐也常於人心识之间使人常行恶事好色慾增喜怒重腥秽轻良善或乱意识令陷昏危其於一日之中念念之间不可絶想恒以甲子庚申日上白天曹下讼地府告人罪状述人过恶十方刺史受其词九泉主者容其对於是上帝或聼人则被罚轻者人世迍邅求为不遂重者奄归大夜分改身屍殃异百出今俗传死次直符雄雌殃注破在煞星此之是也都由人不能絶百谷五味诫嗜欲禁贪妄而自致其殒殁内景玉书云百谷之实土地精五味外美邪魔腥臰乱神明胎炁零三魂恍惚魄糜倾要知成彼之三虫由斯五谷也】贯穿五藏环凿六府使丹田不华实津液不流注血脉不通行精髓不凝住胎魂不守宫隂魄不闭户令人躭五味长贪欲衰形神老皮发若不却粒絶味禁嗜诫色则尸虫全而生身神必死灭若三虫弭尸鬼失魂魄养精髓固形神保天地者非气术而不可倚矣【擒制情欲弭灭虫尸使形神不枯朽须服神气还元返本过此皆不可倚也】且我大仙以气术为先元炁是本道以太和为宗冲元是本及吾归之於妙寂之於玄化之於无用之於自然自然轻举昇於玄玄出入无间其道恬焉与道通灵当有何患【内景云勿令七祖受冥患不许以道传非人即七祖受冥殃也今言当有何患是亦依道奉行保无殃咎也】夫上清所崇中仙以丹术为本下仙以药术为首量此二者夫何以久皆以勤劳劳神饵金服石动费货泉失於归寂盖不得自然之理乖於真道矣昔大隗翁曰生吾有身忧吾勤劳念吾饥渇触情纵欲过患斯起遂亏於玄化之道也於是大黄帝君谨心神观想元气【用启玄理先静丹元观想自然融於归寂也】乃感太一真君持玄元内景气诀妙经一篇授之帝君迩後降中岳复会羣仙宣是妙经因名中山玉柜服神炁经夫太一真君是北极太和元炁之神神通变化自北极紫微宫经过於天地间滋育万物在天则五象明焉在地则草木生焉居人则神识灵焉在鉴则五行察在化则四运变听之不闻视之不见抟之不得无状而与万物作状故谓之玄谓之象所患无不应所真无不证所专无不用所精无不动是知道以真正为玄关专精为要路倚於此者则无所不通也经曰夫欲服气以服元气为本以归寂为玄妙若不得此门及不知玄关要路则终不能成就功德也夫求仙之道絶粒为宗絶粒之门服气为本服气之理斋戒为先当持斋戒须拣好日晏静一室安置牀席【其斋以心清意静无诸躁动正可二七日】若不先斋则不得神炁内助若不存想则神气不内补故欲修行要当别置一室好土香泥泥饰明密高敞牀褥厚暖衾枕新洁不得使?人秽汚辄到其中其中地须锄深二尺筛去滓砾除诸秽物更添好土筑捣平实更罗细土拍踏令紧既得稳便勤须洒扫务其清净室中惟安书几经柜每一度焚香念玄元无上天尊又念太一真君【又可存乎三一三元五藏六灵一身之神冥心叩齿静默思之也】太一真君有五诫诚心依之克获神应一者不得与女人语笑同处致尸鬼惑乱精神二者勿食一切?薰腻五辛留滞冷滑之物若食之令三尸浊触五神三者勿入一切秽恶处所夫吊死问病至人不为杀戮决罚惊魂大怒大怖精神飞散就中死屍道家大忌或误冲见当以桃皮竹叶汤浴讫入室平卧存想心家火遍身焚烧身都烱然使之如昼然後闭气咽新气驱逐腹内秽气攻下泄务令出尽当自如故四者勿与一切衆人争论是非忿诤鬬竞及抱小儿减人算寿损志伤神五者勿得为欺罔一切事隂神不助常慎言语节度行止勿对北旋溺犯太一紫微殃罚非细若有违此五戒於二七日间眠梦之内自有惊觉觉悟於人务令修善其事秘密无事勿泄於人【夫内景是内秘之事惟自己心内知之固不合漏泄他人也】 服气絶粒第二 要当用双日【?日则奇双日则偶】及本命日预前沐浴於室内焚香几上上安净水一碗设衾枕其诀例日卧至夜半起坐鸣天鼓三十六过静心神为元气和此炁子时生发於心藏间上贯泥丸丹田眉间却行三寸是上丹田宫周转於身如紫云气又想太一真君如婴儿左手持玉诀右手执灵符游於紫云气间然後平枕正卧絶一切浮想浮想若不除则心神炁当闭不行絶想止念既定且待出息尽便闭玄牝气鼓满牙齿勿得相近欲咽之时齿牙微相近仍须收息缩气弽【音摄】腹咽下以咽得为度咽得饱以为期亦无时限此法与诸家咽气不同若不收息缩气取弽咽下则不入大腹中又不入食脉中夫?咙中咽入之气自有三道一入肠胃中脉二入五藏中脉三入食脉若不依前法缩气弽腹但空咽得其炁只得独入肠中不入食脉即无所成益也若直下入腹中入腹胃缘腹中多阻隔致令上冲下泄食退其肠四肢渐似无力体内不免虚羸纵吃汤饮饵服诸药并亦不免口乾舌涩若但依此法候气满口食久畜取弽腹咽下自当分入食脉及五藏内息以此为都契假令元气未达肠中其食脉已先强满与食无异辄无虚羸神妙无比若不依此一日纵三五十度咽气其腹内未免欠乏常思於食即不可见其效矣要坐服亦得须依前法以炁息畜咽入咽入之时仍须低头取势咽下咽下即当时分入脏肠及食脉中但解用气食脉当时强满满即自然饱足如未曾学者亦不过三数日便见次第若咽物不得纵咽不入於食脉及心意妄思即是夙生无分矣诸门咽气皆先入肠中冲排滓秽经三五七日後方逹食脉纵逹食脉且神劳力倦思食之意未能全絶假令坚守数日之间尚多腹中欠乏若遇此法但持四十九日自然絶思饮食纵有百味佳肴都不采覧神功若此无以加焉切在藏秘勿示见人凡春夏秋冬并不假暖气日久自悟诸理了然若要汤药杏仁姜?及好蜀茶无妨力未圆可以调助惟姜不得多着性能坏物善夺人志曾有通服豉汤此则未达深理豉本性太冷久淹尘秽只辟面毒及解伤寒大约伤坏藏府又倾元气特宜忌之前云收息者当低头纳气炁入都亦无声攻排滓秽务令速退肠中滞食纳得元炁自然常饱气与神合行之至也三日後亦不择行住坐卧为之总得亦不假致气但咽强自下人亦不知自觉体理疏通四肢常健如此七日神炁自足不假久链功夫亦不要每日存想自此一百日三尸自除忽尔一日神自内现但食气五十日谷气方尽便可絶诸汤药其食出时当有五色物出如脓血此物既尽诸府通达内视藏胃如昼所见若得至此切不得慢泄於人一旦神功通悟亦不得辄怀怪异尤须秘之勿申於外自然之功外姧亦所不入在阳不燋托隂不腐一切质碍无不穿贯不危不殆若谷气未尽即不到通地如曾经受法之後得遇此术神气内辅灵响外应自然自在无所拘束要食亦得不食亦得食亦无损絶亦无伤再食再服不拣月日不论行住坐卧处处总得若不食多时要得食者可依前受法讫即食若食多时要得絶者亦可受法讫更依术为之取以大成诸絶为定夫至道无二守之必成但不错功自然玄秘世间吉凶善恶无不晓达上至天府下至隂司一切神灵皆得使役所有疾病见无不理所有异物见无不识顔如童女光彩射人行速如风所去无滞一年之外自入玄门玄门者谓入胎息【道言玄牝门天地根绵绵若存用之不勤又玄之又玄衆妙之门也】 胎息羽化功第三 夫修胎息於密室中厚设牀枕焚上好名香兼请一至友为伴缘初学人乍通玄路见种种事善恶境界鬼神形容自涉怪疑心生妄乱必然闭息不固须要假相伴以安其意切在清净心神使寂然不动【自净具心无想他事善恶俱舍出入两忘有若处胎了然絶息即寂然不动也】乃正施手足平枕仰卧待出息尽歘然闭之更勿令出当得攻面流下四肢浑身稍热处处自得絶喘絶息乃遣至下筹记泄息数【凡一出一入口鼻之气名一息以傍人出入数其息也】不过五百息内景自现若却还口鼻中当微放出功至千息其效的然当易换骨肉链髓如霜即合於大元通於天府上清事固不可裁其功元力固不可明其德神仙之法固不可宣其言修道之术固不可示其要所以虽言胎息不?羽化者良由此也若依此术修链胎息得成而羽化亦成就自有五神相伴不假至友此则不言之功功已成矣此中山玉柜服神气经非至人至行不可妄传岂惟罪业一身抑亦殃累七祖切宜诫慎勿示非人 圣正规法第四 论曰夫达士悟道常畏於身故吾有大患为吾有身故有其患患在毁伤形体莫若寄寓神精譬於器中安物物假器而居之畏器之破坏物乃不得安居形体若也消亡精神於何处安泊神畏身死物忌器破若乃小心护惜专意保持身器两存神物何虑但以麤心大胆弃掷坠扑色欲劳形纵性费力炁因兹而破坏身自此而毁伤有如燋谷枯木不可复生其芽叶纵遇阳和中春长为隂冥下鬼毕於朽腐可为愍嗟虽位极人臣皆行尸走骨矣【言虽位极人臣若不知道皆是行尸走骨也】夫玄元得之於自然广成受之於上仙黄帝修之於内景余今遇之於中天【中天即中山谓嵩岳也碧巗於此遇斯经焉】此经微妙不可思议述服气之神功渐通达於胎息之道若成羽化之期自至便能昇於天府名纪玉书位为大仙阶跻圣列将来学人见此中山玉柜服神炁经安心修行请勿有疑必然之理通於神明幸宜保敬勿负余言 幼眞先生服内元气诀法 进取诀 凡欲服气先须高燥净空之处室不在寛务在絶风隟常令左右烧香不用秽汚牀须厚软脚稍令高【真诰曰牀高鬼吹不及言鬼神善因地炁以吹人为崇牀高三尺可也】衾被适寒温令冬稍暖尤佳枕高二寸余令与背平每至半夜後生气时或五更睡初觉先吹出腹中浊恶之气一九下止若要细而言之则亦不在五更但天炁调和腹中空则为之先闭目叩齿三十六通以警身神毕以手指捻目大小眦兼按鼻左右旋耳及摩面目为真人起居之法更随时少为导引以宣畅关节乃以舌柱上腭料口中外津液候满口则咽之令下入胃存胃神承之如此三止是谓漱咽灵液灌溉五藏面乃生光此之去就大体略同便兀然放神使心如枯木身若委衣内视返聼万累都遣然後淘之每事皆闭目握固惟临散气之时则展指也夫握固所以闭关防而却精邪初服气之人气道未通则不得握固待至百日或半年觉气通畅掌中汗出则可握固黄庭经云闭塞三关握固停漱咽金醴吞玉英遂至不食三虫亡久服自然得兴昌 淘气诀 诀曰凡人五藏各有正气夜卧闭息觉後欲服气先须转令宿食得消故气得出然後始得调服其法闭目握固仰卧倚两拳於乳间竖两膝举背及尻间闭气乃鼓气海中气使自内向外轮而转之呵而出之一九或二九止是曰淘气毕则调之 调气法 诀曰鼻为天门口为地户鼻纳之口宜吐之不得有误误则气逆气逆则生疾吐纳之际尤宜慎之亦不使自耳闻调之或五或七至九令平和也是曰调气毕则咽之夜睡则闭之不可口吐之也 咽气诀 诀曰服内气之妙在乎咽气世人咽外气以为内炁不能分别纳吐之士宜审而为之无或错误夫人禀天地之元气而生身身中自分元气而理每咽及吐纳则内气与外气相应自然气海中气随吐而上直至?中但喉吐极之际辄闭口连鼔而咽之令郁郁然有声汨汨然从男左女右而下纳二十四节如水沥沥分明闻之如此则内气与外气之别皎然可知矣以意送之以手摩之令速入气海气海脐下三寸是也亦谓之下丹田初服气人上焦未通以手摩之令速下若流通不摩亦得一闭口三连咽止乾咽号曰云行一湿口咽取口中津咽谓之雨施初服气之人炁未流行每一咽则旋行之不可遽至三连咽也候气通畅然後渐渐加之直至於小成也一年後始可流通三年功成乃可恣服新服气之人炁既未通咽或未下须一咽以为候但自郁然有声汨汨而下直入气海 行气诀 法曰下丹田近後二穴通脊脉上达泥丸泥丸脑宫津名也每三连咽则速存下丹田所得内元气以意送之令入二宂因想见两条白炁夹脊双引直入泥丸薰蒸诸宫森然遍下毛髪面部头项两臂及巨手指一时而下入胷至中丹田丹田心宫神也灌五藏却历入下丹田至三星遍经?膝胫踝下达涌泉涌泉足心是也所谓分一气而理鼓之以雷霆润之以风雨之状也只如天有泉源非雷霆腾鼔无以润万物若不回荡浊恶之气则令人有不安既有津液非漱咽之不堪溉灌五藏发其光彩终不能还精补脑非交合则不能泝而上之咽服内气非吐纳则不能引而用之是知回荡之道运用之理所以法天则地想身中浊恶结滞邪气瘀血被正荣气荡涤皆从手足指端出去谓之散气气散则展手指不须握固如此一度是一通通则无疾则复调之以如使手使手复难鼓咽如前闭炁鼓咽至三十六息谓之小成若未絶粒但至此常须少食务令腹中旷然虚净无问坐卧但腹空则咽之一日通夕至十度自然三百六十咽矣若久服气息顿三百六十咽亦谓之小成一千二百咽谓之大成谓之大胎息但闭炁数至一千二百息亦是大成然後胎不结不能链形易质纵得长生同枯木无精光又有链气闭气委气布气诸诀法具列於文同志详焉 链气法 诀曰服气链形稍暇入室脱衣散髪仰卧展手勿握固梳头令通垂手足於席上调气咽之咽讫便闭气候极乃冥心絶想任气所之以通理闷即吐之喘息即调之候气平又链之如此十遍即止新服气之人未通有暇渐加一至十候通渐加至二十至五十即令遍身汗出如此状是其效也安心和气且卧勿起冲风此乃却老延年之良术但津液清爽时为之尔气惛乱欲睡慎勿为也常勤行之四肢烦闷不畅亦为之【不必每平旦要在清爽时】黄庭经云千灾已消百病痊不惮虎狼之凶残亦以却老年永延 委气诀 诀曰夫委气之法体气和平也身神调畅无问行住坐卧皆可为之但依门户调气或伸於牀或兀然而坐无神无识寂寂沈沈使心同太空因而调闭或十气二十气皆通须任气不得与意相争良久气当从百毛孔中出不复口吐也纵有十分无二也复调能数至千二百息已上弥佳行住坐卧亦可为之如此勤行百关开通顔色光泽气清长如新沐浴之人但有不和则为之亦当清泰也黄庭经云高拱无为魂魄安清净神见与我言 闭气诀 诀曰忽有修养乖宜偶生疾患宜速於密室依服气法布手足讫则调气咽之念所苦之处闭气以意想注以意攻之气极则吐之讫复咽气相继依前攻之气急则止气调复攻或二十或五十攻觉所苦处汗出通润即止如未痊即每日夜半或五更昼日频作以意攻之不拘病在头面手足但有疾之处则攻之无不愈者是知心之所使气甚於使手有如神助功力难比也 布气诀 诀曰凡欲布气与人疗病先须依其人五藏所患之处取方面之炁布入其人身中令病者面其方息心静虑此与炁布炁讫便令咽气鬼贼自逃邪气自絶 六炁诀 诀曰六炁者嘘呵呬吹呼嘻是也气各属一藏余一气属三焦呬属肺肺主鼻有寒热不和及劳极依呬吐纳兼理皮肤疮疥有此疾则依状理之立愈也 呵属心心主舌口乾舌澁气不通及语邪气呵以去之大热大开口小热小开口呵若须作意是宜理之呼属脾脾主中宫如微热不和腹胃胀满气闷不泄以呼字炁理之 吹属肾肾主耳腰肚冷阳道衰以吹字炁理之 嘻属三焦三焦不和嘻以治之气虽各有所治但五藏三焦冷热劳极风邪不调都属於心心主呵呵所治诸疾皆愈不必六气也 嘘属肝肝主目赤肿昏眩等皆以嘘治之 调气液诀 诀曰人食五味五味各归一藏每藏各有浊气同出於口又六气三焦之气皆凑此门衆秽并投合成浊气每睡觉薰薰气从口而出自不堪闻审而察之以知其候凡口中焦乾口苦舌涩乳颊无津或咽唾喉中痛不能食是热极状也即须大张口呵之每呵必须依门户出之十呵二十呵即鸣天鼔或七或九以舌下撩华池而咽津复咽令热气退止但候口中清水甘泉生即是热退五藏凉也若口中津液冷淡无味或呵过多心头汪汪然食饮无味不受水则是冷状也即当吹以温之如温热法伺候口美心调温即止黄庭经云玉池清水灌灵根审能修之可长存又云漱咽灵液灾不干 饮食调护诀 诀曰服气之後所食须有次第可食之物必有益不可食之物必有损损宜永断益乃恒服每日?旦食少许淡水粥或胡麻粥甚益人治脾气令人足津液日中淡面餺飥及饼并佳只不得承热食之勃乱正气也煮葱薤羮可佳饭必粳米大麦面益人服气之人经四时甚宜服食之此等物不必日日食之任随临时之意欲食之鹿肉作白脯食之佳如是斋戒即不得食也三十六禽神直日其象鸟并不可食枣栗之类兼?饼亦得食也作可餧慎勿饱饱则伤心气尤难行凡热面萝卜羮切忌切忌咸酸辛物宜渐渐节之每食毕即须呵出口中食毒浊气永无患矣服气之人肠胃虚净生冷酸滑黏腻陈硬腐败难消之物不用食若偶然食此等之物一口所在处必当微痛慎之但食软物乃合宜也每食先三五咽气而吃食令作主兼吞三五粒生椒佳也食毕更吞三粒下走引气此物能消食引气向下通三焦利五藏趂浊秽消宿食助正气也宜长久服之能辟寒沍暑湿明目生髪治气功力不可具述备在太清经中服椒别有方服後有气下则泄之慎勿留留则恐为疾每空腹随性饮一两盃清酒甚佳冬湿夏冷助正气排遣诸邪其功不细戒在多多则惛醉醉则伤神损寿若不获已而饮放即呵三五口饮并即大开口十数下以遣出麴蘖之毒调治之常时饮一二升徐徐饮之亦不中酒兼不失食味生产死亡并六畜一切秽恶不洁之气并不宜近之甚不宜正气如不意卒逢速闭气上风闭目而过便求一两盃酒以荡涤之觉气入腹不安须调气过出浊气即却咽下更纳新气以意送之以手摩之便含椒及饮一两盃酒令散矣如不肯散亦不须过理逼任出无苦此则上焦拥故终须调气理之使和平也食油腻辛味甚犯正气切意省之亦有服气一年通气二年通气实三年功成元气凝实纵有触犯无能为患日服千咽不足为多返老还童渐从此矣气化为津津化为血血化为精精化为髓髓化为筋一年易气二年易血三年易脉四年易肉五年易髓六年易筋七年易骨八年易发九年易形即三万六千真神皆在身中化为仙童号曰真人矣勤修不怠则关节相连五藏牢固黄庭经云千千百百自相连一一十十似重山是内气不出外气不入寒暑不侵刀兵不害昇腾变化素同三光也 休粮诀 诀曰凡欲休粮但依前勤修三年之後正气流通髓实骨满百神守位三尸遁逃如此渐不欲闻五味之气常思不食欲絶则絶不为难也但觉腹空即须咽气无问早晚何论限约久久自知节候无烦其言何用药物大抵服药之人多不能服气终日区区但以药物为务身形不得精实固非上士用心也黄庭经云百谷之实土地精五味外美邪魔腥臭乱神明胎气零那从返老却还婴何不食气太和精故能不死入黄宁此之谓也 慎守诀 诀曰世上之人多嗜慾伤生伐命今古共焉不早自防追悔何及夫人临终而始惜身罪定而後思善病成而方求药天网已发何可救之故贤哲上士惜未絶之命防未祸之祸理未病之病遂拂衣人寰摄心归道道者气也气者心之主精者命之根爱精重气然後身心保之矣黄庭经云方寸之中谨盖藏精神还老复丁壮养子玉树令如杖急固子精以自偿又曰长生至慎房中急何谓死作令神泣若当决海百渎倾叶去树枯失青青夫长生久视未有不由爱精保气致之隂丹内御之道世莫得知虽务於气而不解絶情慾亦未免殃矣故曰人自失道非道失人人常去生非生去人修养君子自保省尔 服气胎息诀 诀曰精者气也气者道也先叩齿三十六通右转头一匝如龟引颈其胎息上至咽喉即咽之如此三遍方闭口以舌内外摩料取津满口漱流昂头咽之上补泥丸泥丸即昂头是也下润五藏老子曰甘雨润万物胎津润五藏昼夜不寐乃成真人上致神仙下益寿考在身所有疾苦想气送至所苦处即愈真气逐浊气上冲下泄觉神清爽则气自冲和故圣人有言夫人在气中气在人中人不离气气不离人人得气而生因失气而死死生之理尽在气也但调得其气求死不得则每夜半及五更展两脚握固展手去身五寸其枕不得过二寸闭目依前法咽之梳洗讫以暖一盃酒饮之益胎息润六府引气开百关昔峨眉山仙人幽秘法此不可言也老君曰灵芝玉英并在其腹名山大泽取药服之与道甚乖吾道甚易但能行之早起展两脚喘息匀以两手义脑後手前拽头向後拽顿如此三毕两手相乂向前拽前拽三两遍左右掣三二十遍毕咽津二十遍如觉四体不和即乃舌漱液三二十咽邪却疾去万金不传非其人造次传者殃及三代也 胎息经 胎从伏气中结【脐下三寸为气海亦为下丹田亦为玄牝世人多以口鼻为玄牝非也口鼻即玄牝出入之门盖玄者水也牝土母也世人以隂阳气相感结於水母三月胎结十月形体具而生人修道者常伏其气於脐下守其神於身内神气相合而生玄胎玄胎既结乃自生身即为内丹不死之道也】气从有胎中息【神为气子气为神母神气相逐如形与影胎母既结神子自息即元气不散】气入身来为之生神去离形为之死【西昇经云身者神之舍神之至也主人安静神即居之主人躁动神即去之神去气散其可得生是以人耳目手足皆不能自主必假神以御之学道养生之人常拘墟神以为身主主既不去宅岂崩坏也】知神气可以长生固守虚无以养神气【道经云我命在我不在天也所患人不能知其道复知而不行知者但能虚心絶虑保气养精不为外境爱欲所牵恬淡以养神气即长生之道毕矣】神行即气行神住即气住【所谓意是气马行止相随欲使元气不离玄牝即先拘守其神神不离身气亦不散自然内实不饥不渇也】若欲长生神气相注【相注者即是神气不相离玄纲云纎亳阳气不尽不为鬼纎毫隂气不尽不为仙元阳即阳气也食气即隂气也常减食节欲使元气内运元气既壮即隂气自消阳壮隂衰则百病不作神安体悦可观长生】心不动念无来无去不出不入自然常住【神之与气在母腹中本是一体之物及生下为外境爱慾所牵未尝一息暂归於本人知此道常泯絶情念也】 云笈七籖卷六十 |
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