前言《瀛奎律髓》第47卷,为释梵类:
经来白马寺,僧度赤乌年,佛教自汉朝白马驮经传入,白马寺是第一座官办寺院。晋代赤乌年(公元238年)间,江南开始建寺设庙,佛教兴盛。 方回在这一卷收录的作品很多,仅五言律诗就多达204首,其中还有不少僧人之作。 一、同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠 陈子昂
方回以这首诗为例,总结出了唐人作五律的章法布局:
“起句十字为题“,从读者的角度来看,即前两句点题。 ”中二联写景咏物“,即只有景语,但是要注意,陈子昂的中二联有转变。颔联纯写景(岩庭交杂树,石濑泻鸣泉),但是颈联景语中有情语:心方寂,思独玄。 “结句十字撇开却说别意”,一首诗好不好,结尾很重要,尾句跳出来另写别意,是结尾的一种的方式。例如这首诗,前面都是诗人在禅寺中看到的景物,结尾则完全抒情,而且是从禅家的玄和寂中,转为人世间的烦恼。这是出世与入世的对比。 宁知,不知,诗人在寺庙中,体会到了心寂与思玄,已经忘记了人世间疲病痛苦。 二、灵隐寺 宋之问
这首五言排律之所以出名,源自于一个故事,唐代孟棨《本事诗》中记载:
传说宋之问被贬黜后,又得到赦免回长安。路过灵隐寺时遇到一个老僧,为其两句诗续上整篇。第二天,宋之问寻找这个老和尚时,人已经不见了。寺里的僧人告诉宋之问,这位老僧是著名的逃犯骆宾王。 楼观沧海日,门对浙江潮。这首诗,唯有这一联比较精彩,虽是初唐作品,却有盛唐之气象。楼,门,不是主语,而是状语,表示谓语观、对两个动作的位置,主语是人物,被省略了。(我在)楼(上)-观--沧海日,(我在)门(外)-对--浙江潮。 三、陪姚使君题惠上人房 孟浩然
方回点评说:
首联写景:带雪梅初暖,含烟柳尚青。颔联写自己的行为动作:来窥童子偈,得听法王经。 颈联与尾联写情,即自己所悟的禅意:会理知无我,观空厌有形。迷心应觉悟,客思未遑宁。 结束语结束时,依照惯例作诗一首为今天作业,五律习作117释梵类《春雨游金陵栖霞寺》:
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