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《易经》不愧为中华文明的瑰宝，纵然经历了7000多年的洗礼，但在当今社会和生活中仍然散发出处事和做人的智慧。《易经》的64卦，从天、地、水、火、风和雷的自然变化中，阐述人生和社会的变化。解答了人生的难题，别开生面。《易经》中的智慧助你力争上游。《易经》除乾坤之外六十二卦，卦爻辞里讲“君子”有15处，“大人”有2处，“丈夫”有2处，“小人”有9处，“小子”有2处，“中行”有4处，“恒其德”有1处，“利用狱”有1处。讲“君子”，就是要求君子本中道而行，要“恒其德”；讲“小人”，就是要求小人革新洗面，学做君子。张载说“为天地立心”，人居天地之中，人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人。立人就是树立人的良好道德品质，从而生动而活泼地把握自己的生活。  乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。今天与您聊聊易经第三十二卦〖恒卦〗带给我们的人生启迪：做事要有信心和恒心，成功来自长期坚持、不懈努力的结果，常言说得好“有恒心者事竟成”。    【恒卦卦辞】 恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。 恒卦其意是亨通，没有灾难，利于守正道，前往有利。恒即是持久的意思。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动，刚柔呼应。告诉我们明白恒久的道理，天地万物的性情就能够明白了。日月运行于天际，永远发出光明，四时运转变化，永远不会停止，圣人长久保持自己的圣人之道，天下的百姓就会受到教化。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向。   【恒卦爻辞】 初六，浚恒，贞凶，无攸利。《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。意思是只顾恒久追求深度，守正道凶险，前往无利。象辞的意思是恒久求深的凶险，是刚开始便追求深度的缘故；九二，悔亡。《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。意思是不会有忧悔。能持久于中庸之道的缘故；九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。意思是不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有忧吝。这种人哪里都不会容纳他；九四，田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也。意思是狩猎没有打到飞禽。长时间不守在自己的位子上，怎么会捉到飞禽呢；六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，従一而终也。夫子制义，従妇凶也。意思是保持道德的持久，守正道。妇人吉祥，穷人凶险。因为跟随一个男人白头偕老；男人应当受道义的约束，听从女人则会有凶险；上六，振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。意思是震动长时间不停，凶险。在最上位摇摆不定，什么事也办不成所以有凶险。    【感悟】 恒卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。 卦辞极力赞美恒久之道，认为能持之以恒者，不但可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理，告诉人们做事要有信心和持久，因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果，这也是人们所说的“有恒心者事竟成”。一个人要立德，修德，养德，积德不是一时的心血来潮，是一生都要坚持不懈的事情。人之难在于任何一件小事恒久地坚持。更何况德行是每一件小事的积累。孔子作为圣人才说自己人生七十方能从心所欲不逾矩，何况我们普通人呢？所以，持之以恒才是德之巩固的途径。 虽然在浮躁的社会中，有些人看似是一夜成功，但是若仔细观察就会发现，所有的成功都是以长期的努力和准备为基础的，如果不是这样得到的成功，也难以长久。但不过运动与守恒是辩证统一的，过分追求恒久就会一成不变，走上教条主义。我们要知道天地的恒久之道有四季的变化，日月的恒久之道有消长盈虚的变化，而人也应当效法天地与日月的恒久之道，不可因恒而不变。 |
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