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问：一花一世界，一叶一如来。
水中画画：这与“青青翠竹尽是真如，郁郁黄花无非般若”、“一月普现一切水，一切水月一月摄”、“介子纳须弥，毛端现国土”等禅语道理相似。从生命能科学的角度看，这些话除了证明禅者深具哲理性思维之外，剩下的不过就是美丽的文学语言罢了。
常见的解读，只从事理圆融、处处圆融的表象来认识，故逻辑念相不断。说得头头是道，满箩满筐，但灵犀一点未通，做不到分秒无念无相，无常来临时又能有什么用？其实，这只有归结到禅者所达到的究竟无我境界，也即超越一切的无念境界，本性般若大放光明，哲理智慧自然喷薄而出。可以这样看，禅者从有念→无念→本性→智慧→话语（哲理，有念），其经历恰是划了一个○，起点即是交点。 若只停留在智慧表象的话语上作解析，不去实践无念之道，那就像透过分析古老的岩画，妄想认识作画古人的真貌一样浅薄。 在《传习录》里说：“道无形相，不可执著。若拘泥在文字上求道，那就离道太远了。比如，现今的人都说天，其实哪里曾见过天。说日月风雷就是天，当然不行；
说人物草木不是天，当然也不行。道就是天，若认识透彻的时候，什么不是道呢？何处不是道呢”？
实践出真知，没有无念实践，又怎能透彻认识大道本性？
没有认识本性，又怎能真正把握般若智慧？
没有把握智慧，又怎能彻底解脱生死沉沦？
解脱在于埋我，埋我依靠智慧，智慧出于本性，本性需要无念。
禅者的本质，只在于证得了无念无相无住，透彻把握了无处不在的大道。故其变化之机，运用之妙，犹如站在圆心应对圆环上的无穷变化，自在如如，不可思议。禅者能作奇特语，也多有平常语；奇特语又最平常，平常语却最奇特。大道遍及一切又超越一切，最平常也最神奇，故先哲以“不二法门”示人，我师以“0”告示。
“不二门”是大准提陀罗尼法门 ，是佛家无上境界！
心门打开了，你就是太阳，你就是天，不再需要采或跳过宇宙的真气，而是直接把光照耀别人而从不枯竭，道家把这叫“三昧真火”，佛家叫“慧光”，八万四千法门，殊途同归，但到最后的阶段，却只有一个门可以进去，那就是“不二法门”，就是心●门●。
佛祖睹明星开悟，祖师们见山见水见桃花开悟，那洛巴被敲打开悟，色声香味触法哪个不是开悟的哪个不能成为入手处，挑水劈材都是道，日用生活皆方便，山河大地皆如来。所以密宗说五毒五方佛、五大五佛母、八识八菩萨，禅宗有茶道花道香道书道无所你是这么看待世界的吗?若是则一切法皆可开悟，一切法本来清净。
由此可知，不二法门的本质，只有入“0”才能明辨。爱好禅与大道者，何不直接入“0”去体味呢？乐著于文字演绎，便是作茧自缚呀。
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