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孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 孔子跟季氏，是道不同不相与谋，走的路不同，矛盾就是很明显。当孔子以天子卫道士的身份痛骂季氏的忤逆之事时，一向脆弱如风中浮萍的鲁昭公转身回望时，鲁国的天空已然充满着各种乱局。孔子与季氏之间的撕逼其实不好看，一个是朝廷权臣家族，一个是江湖的教书先生，结果不言而喻。季氏与鲁昭公之间的撕逼，才是一场好看的大剧。 在周人的体制中是只有周天子才可以观看八佾，诸侯则只能观看六佾，卿大夫观看四佾，士观看二佾。作为季氏顶多也就算卿大夫级别，但是居然就要“八佾舞于庭”，这就是忤逆之道。季氏看的是八佾舞，吃的那也是天子餐。这种待遇就比鲁国国君更要高级得多，所以在鲁昭公时代鲁国国君与季氏的矛盾就非常尖锐，鲁昭公希望寄托孔子的影响力推翻三桓的力量，结果因为力量悬殊太大，导致鲁昭公反被三桓所驱逐而流亡国外。
季平子时代的鲁国政治是失控的，三桓执政带来的是三大家族的巅峰时刻，可是国君的流亡国外又让这种鲁国外露的辉煌充满变数，即便是三桓内部的管理也出现危机，季平子的家臣们就发动过两次变乱，前期有南蒯，后有阳虎，都对季氏乃至三桓造成巨大破坏。当这些整天冠冕堂皇对周礼念念不休，满腹忠君爱国复兴鲁国的楷模，跟所有篡权者一样与国君兵戎相见，排除异己，诸侯们才终究发现，原来在政治这张网上，权力才是真正的信仰。 社会思潮如此，个人风格所向。同样的规律发生在季平子独政鲁国的这段时间，没权的人在春秋战国早就被无形地驱逐过无数次。这个时代丰盛、美味，缤纷彩色，有人站在时代的橱窗面前，看看自己瘦弱的身躯，摇摇头走了；但有人却打碎了玻璃，将那橱窗里的东西抢劫一空。时代还是那个时代，橱窗还是那个橱窗，可是东西已经没有了。季平子就是这样的抢劫者，他跟其他权臣家族不同的是，他更飞扬跋扈，这就导致郈氏、臧氏与鲁昭公结盟，只是季平子毕竟是三桓家族的宗主，因此在危难之际三桓共同对战，击败鲁昭公的军队。
而对诸侯们而言，这并非不是好事情。齐国的齐景公，晋国的晋昭公，以鲁国是亲近之国的面貌出现在外交场上，暗地里既是鲁桓公的支持者，又是三桓家族甚至三桓家臣们的支持者，鲁国越乱对诸侯们越是有利。鲁昭公时代朝廷之乱的套路已成公开的秘密，结党营私+扰乱后宫+架空国君，三桓家族的人们依样画瓢，鲁国最大的问题就是周礼，很多时候三桓跟晋国和齐国的权臣团队还不同，他们涉及到篡君自立的问题上，依然不敢造次。当鲁昭公在齐国、在晋国流亡的时候，三桓家族的季平子不过是摄政，并没有自立为君。这是鲁国祖先周公给鲁国留下来的优秀财富，成为三桓发展的终极枷锁。 |
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