“极数知来之谓占”，“占”是指占卜，“极数”的“极”是指穷尽，“数”是指去研究了解，即穷尽了解这个“数”。“极”字用得好。老子说：“致虚极，守静笃。”（《道德经》第十六章）“致虚”，就像佛家打坐一样，要虚其心，“无我”到最后，就有“极”。“极”也是指一项标准。“极”字最早的出处是在《尚书》里，指的是皇极，皇极就是宫殿中最高的横梁，以此为标准，如果这个作为“极”的梁歪掉的话，整栋房子就会有问题。后来到了《系辞传》，才有太极“数”有两种意思：一指术数，指算卦的时候，三百八十四根爻之间的变化关系；一是指理数，指代表天地宇宙万物的变化，这变化之理在《易经》中的运用就是理数。了解了标准和理数，才能够“知来”。所以，从了解三百八十四根爻的变化关系里面，你还要去了解宇宙万物的变化，才能够占卜出来。占卜就是从爻的阴阳出发，去了解变化，“极数”就是从卦爻之数以究极宇宙万物变化的标准与理数。了解“极数知来之谓占”之后，就有“通变之谓事”，就是把《易经》拿来运用，而行之于事。“通”是打通的意思，“变”是四时的变化，“通变”即打通四时的变化。要注意使其通，有的事情一发生变化，就变出差错，变到穷途了，要把这个穷打通。人生也是一样，我们做事业，有时走得从从容容，有时遭遇困境，这都是人生常有的。如果你了解《易经》之道，在碰到穷途末路的时候，你能够打通它，这才是《易经》的本事。打通了之后，才有各种应变，如若不然，就止住了。“通变之谓事”，是指通变才是最重要的工作。“阴阳不测之谓神”，很难解。朱熹在注的时候，引用了张载的话：“张子曰，两在故不测。”（《周易本义》）其他什么也没有说，而且也不知道他在讲什么。什么叫“两在故不测”？首先张载是说太虚之气，阴阳本一物，然而有两体，分出阴阳，一健一顺。太虚其实就是指宇宙，指无形及有形的整个虚空，不一定是指道。用哲学的观点来讲“气”，张载讲“太虚”是第一人，整个宇宙为虚空，以一气在变化，而这一气也是从庄子而来。庄子讲一气循环、一气演变，所以阴阳实际上是一气、是一物，是一个东西而不是两个东西。只是它的作用有二：一是健，天行健的健，生生不息，可称之为阳；一是顺，坤道之柔顺，可称之为阴。所以健顺实际上就是指刚柔。张载的这两句话在《正蒙·参两》中作为自注出现：“一物两体，气也；一故神，两故化，此天之所以参也。”一物而有两体，一阴一阳，阴跟阳同在，合而一气的阴阳作用，可以周流于宇宙万物之间，所以我们称它为阴、阳，表现在六爻中，有上有下、有尊有卑、有曲有伸。有曲，曲即后退，是阴；有伸，伸即伸张，是阳。 接着，解释“不测之谓神”。首先看“不测”，“不测”有两种理解：第一种是顺着文气解释的，说阴阳的变化无法预测，这是现象的变化，是指向未来的。已知是在框框中，上面是神，不测的就是未来的变化，因我们没法预测，而称之为神（见此处图示）。而往的，不在阴阳的就不在五行中。不在阴阳，所以没有办法测；在阴阳中，如果分刚分柔，我们还可以测，有六爻变化。但两不在时，也是不测，两个都不在，讲的是不能分阴阳。无极而太极，太极也是无极，这也是不测的。此为“不测”的第二种理解。 所以，神是属于精神方面的，精神是超乎阴阳的，又是未来的。今天我们认为的已知里面，究竟有多少是真正的已知呢？即便是科学发现的已知到了将来，又会发现还是不知。僧肇在《物不迁论》中说：“近而不可知者，其唯物性乎。”我们周遭所有的物，靠得那么近，我们却未必知道。因为我们本身的已知里面就有未知，不仅是阴阳的未来不测，即便今天的有些事，我们也不测。孔子在前面讲“一阴一阳之谓道”，一直讲下去，生怕大家把一阴一阳变成一个具体化、现象化的东西而执着于阴阳，所以在本章最后只用这一句话，就把整个阴阳打掉了。这就好似禅宗里，你问禅师：“什么是阴，什么是阳？”禅师会说：“我不知道。” 即便是最伟大的占卜师也有他算不到的地方，所以当他了解不测，即算不到的时候，才是真正的“之谓神”。“不知道”有四个方面的意思：第一是谦虚地表示“不知道”；第二是变化很难测，所以不能说定；第三是真不知道；第四是知道之后不可说。 所以“阴阳不测之谓神”，其实等于否定了前面两句“极数知来之谓占，通变之谓事”，一个人不要以为自己“极数知来”，自以为“通变”而执着于此。我们假定《系辞传》是孔子所作，《易经》是讲“不占而已矣”，孔子讲诚，若你真正把握住“诚”字，就不需要占了。“阴阳不测之谓神”是把“阴阳不测”提到最高的境界了，最高的境界实际上是一个“诚”，“至诚之道可以前知”，这就是《中庸》所强调的“至诚如神”。把“至诚如神”与“阴阳不测”两句话放在一起，不测的境界是有的，就把“阴阳不测之谓神”打消掉，知道上面的“至诚如神”的境界。所以“不测”不是说没有，而是真实不可知。邵雍《观物外篇》谓：“潜天潜地，不行而至，不为阴阳之所摄者，神也。”孔子则说：“不占而已矣。”这说明，第一如果你了解事物的发展规律，就不需要占了；第二真正把握了《易经》的精神，你也不需要去占了。因为真正有诚的话，你不通过占也能知道。 总之，从人生哲学上来说，“阴阳不测之谓神”这句话，为我们的意志自由、精神自主留下了一片天地，使我们了解，一切存于一心的至诚，操之在我。
