【原】【文史英华】“一门三苏”与“一门三汤”的比较研究‖汪毅

“一门三苏”

与“一门三汤”的比较研究

汪 毅

 摘  要：“一门三苏”即宋代的苏洵、苏轼、苏辙，“一门三汤”即明代的汤佐、汤绍恩、汤绍夔。他们虽然不同于一个时代，但从“东普西眉”角度而言，却分别是今四川眉山东坡区和今四川资阳市安岳县的旗帜性人物。对其比较研究，特别是对苏轼与汤绍恩的研究，具有“东普西眉”延伸意义。通过此研究，旨在为四川历史人物研究提供一个“新视点”和一种研究“范式”，以助于对历史人物研究走向深邃。

 关键词：“一门三苏” “一门三汤” 比较研究

四川眉山三苏祠

这里的“三苏”，特指眉山“一门三父子”苏洵、苏轼、苏辙；这里的“三汤”，特指安岳“一门三父子”汤佐、汤绍恩、汤绍夔（汤佐为汤绍恩父亲，汤绍夔系汤佐内侄、汤绍恩堂弟）。在一定意义上，西眉“三苏”与东普“三汤”分别是宋明两朝“东普西眉”的代表，具有“三星璀璨”共性，属于“东普西眉”文化概念研究范畴的延伸，是四川人物研究的一个新命题。

在中国古代历史上，宋代历时319年。特别是北宋，文化登峰造极，诚如著名学者陈寅恪所说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于宋之世”，全国“一门三杰”或“一门数杰”的文化现象蔚然大观。明代历时276年，较之宋代的319年，仅少43年。然而，明代属于科考范畴的“一门三杰”数量和影响，却与宋代相去甚远，几乎不能同日而语。

《宋史·文苑本传》记载的苏洵、苏轼、苏辙（部分内容），见清嘉庆《四川通志·人物》（卷150）

据《眉山市人物志》统计，眉山明朝进士为63人，其中眉山县29人①、仁寿县13人、彭山县4人、丹棱县7人、青神县10人。这个总数字63人，比起宋代进士的1169人，尽管只有约十八分之一，但亦耀眼于蜀地一隅了，特别是眉山县的进士人数29人。至于进士有传入《明史》者寥若晨星，查《眉州属志·艺文志·列传》（卷13）悉知，仅有青神县余自俊。

据清康熙《安岳县志·进士》（卷2）统计，安岳明朝进士16人（含武进士1人）。其数量虽系眉山县29人的约二分之一，但有一个瞩目点却为眉山县所不及，即安岳进士中的汤佐、汤绍恩构筑了“一门父子”的风景线。一门父子同为进士的现象，在科举时代被视为“殊”。这个“殊”，在明代四川寥寥无几。尤其是汤绍恩不但为进士，而且传入《明史·循吏传》，为国字号历史人物。

《明史·循吏传·汤绍恩》（清光绪版，浙江书局印本，木刻版）

 “一门三苏”饮誉古今中外，古今有若干研究成果，故此不赘言。至于“一门三汤”，在清康熙、乾隆、道光《安岳县志·衣冠盛事》中，对汤佐、汤绍恩、汤绍夔分别有“父子进士坊”和“兄弟同科坊”等记载，即汤佐、汤绍恩父子同为进士，汤绍恩、汤绍夔兄弟同科举人，佐证了明代安岳“一门三汤”具有的珍稀性。除明代安岳在正街立汤氏“父子进士坊”，还建有汤公祠，为重堂递进，颇具规模。因世事变迁，汤公祠后移建黉宫西，清嘉庆移建文昌宫，今移建圆觉洞。

明时，安岳汤公祠为重堂，颇具规模，建于县正街，后移建黉宫西。清嘉庆时移建文昌宫（本图载清道光《安岳县志·文庙书院图》）

鉴于上述，特把“一门三苏”与“一门三汤”作对应比较研究，尤其是苏轼与汤绍恩的。

苏洵与汤佐

苏洵（1009—1066），北宋文学家，享年57岁。大器晚成，以文学著称，擅长散文，尤其擅长政论，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，均被列入“唐宋八大家”。传入《宋史》。

眉山三苏祠苏洵塑像

汤佐（1466—1525），享年59岁。科考学霸，联登甲科，为明弘治六年（1493）进士，官拜奉政大夫（属于政治人物）及南京户部福建清吏司主事，诗文并茂，治《礼记》，尤其擅长政论，清道光《安岳县志》中辑录有其诗文，并有“孝、友兼全才，谞独步”记载。囿于旧志脱页，其传不存。

参政户部福建清吏司汤佐像（清乾隆时期绘）

苏辙与汤绍夔

苏辙（1039—1112），进士，官拜宰相，为唐宋八大家之一。传入《宋史》。

汤绍夔（生卒年不详），举人，官拜县令，擅长散文。

苏轼与汤绍恩

苏轼（1037—1101），其评价在历史上乃至中外，可谓车装斗载。其影响家喻户晓、耳熟能详，特别是林语堂称他是“人间不可无一难能有二的人物”。苏轼还具有世界性。在2000年的评选中，法国《世界报》公布苏轼为公元1001—2000年间的“千年英雄”。

《东坡诗恩》张辰伯作，载《良友画报》第94期（1934年）

 囿于汤绍恩建功立业主要在浙江绍兴，加之认知不够、宣传力度不够等原因，相比苏轼的知名度，汤绍恩起止输一筹，几乎为四川人所不知晓。然而，汤绍恩的确是一位可与苏轼作相对比较研究的历史人物，特别是从“东普西眉”延伸的角度（有关汤绍恩的具体介绍和评介，详见笔者著《汤绍恩述评》和发表于报刊的文章）。

《汤绍恩述评》汪毅著，四川省历史学会、绍兴市鉴湖研究会编，2020年8月

汤绍恩（1499—1595），明嘉靖十四年（1535）至二十年（1542）任浙江绍兴知府，累迁山东右布政使。其评价体系有《汤神事实录》《两川间气引》《庙堂雅量引》《功全禹迹引》《修明礼乐引》《振举纲维引》《黉序春风引》《闾阎冬日引》《诚感商霖引》《三代遗才引》《冰蘖清操引》《南巡请封引》（又名《海滨耆士引》《请封汤神奏折》）《朱公再叙》《永思集记》等专文，赞誉有“公缵禹功”“功全禹迹” “禹稷同功”“缵禹之绪”“智侔神禹”“洞开缵禹绪”“功垂禹绩侔”“一方之神禹”“公之恩泽，洵不在禹下”“夏后无双”“泽留万世”等。

布政使司绍恩公敕赐“灵济“”宁江伯“像赞（清乾隆时期绘）

苏轼与汤绍恩虽不属同一朝代，但后世对汤绍恩却有“三代遗才”的评价，似乎不逊苏轼。特别是《两川间气引》从地灵人杰角度，直接把“三苏”奇才伟气“得眉山之秀”，与汤绍恩“全其美德和廻不可及的文章政事”均源自“钟其（普州）秀气”而相提并论。这在一定意义上，汤绍恩堪称明代的“苏轼”，与苏轼具有若干相似性。具体比较如下。

1.文学方面：他们文心雕龙，“腹有诗书气自华”，均擅长诗文，有相当文学造诣和影响，注重文道并重。在圈内，他们一个（苏轼）是负有盛名的“大学士”，著述车装斗载；一个（汤绍恩）是圈类名响的“夫子”（清康熙、乾隆、道光《安岳县志》中，辑录汤绍恩文章达6篇，数量冠《安岳县志》之首，可见作者心灵旨趣和后世推崇。遗憾的是，汤绍恩的诗文大多散失，影响了后世对他文学贡献的具体评价）。颇巧的是，二人均有诗存于绍兴，即苏轼有《中秋看潮》《书王晋卿画》《游兰亭》等诗，汤绍恩有《马太守庙》《自题肖像》等诗。其诗指向虽异，但各具千秋。

《东坡逸事》苏轼著，商务印书馆发行

《李公祠记》汤绍恩文，载清道光《安岳县志·坛庙》

2.书法方面：从书法结体与舒张看，他们一个（苏轼）雄踞宋代“苏黄米蔡”之首，风格融王羲之、颜真卿等神韵于一体；一个（汤绍恩）在明代有“汤体”风韵，风格融王羲之、颜真卿、柳公权等诸家法书之根脉和苏轼遗风，淳厚笃定、劲气内敛，较之“苏体”竟不乏“似曾相识燕归来”的云水风度和万千气象。

苏轼书欧阳修《丰乐记》拓本（旅顺博物馆藏，原石刻于北宋元年（1091），已佚。明嘉靖年间重刻。此碑是苏轼晚年书法力作

汤绍恩书法：向义乐善、动静乐寿（刻于绍兴龙山北侧岩壁

3.清廉方面：他们清以修身，廉以养德，均系赋性清约、质任自然、节俭自律的楷模。一个（苏轼）写有《节饮食说》，为日常生活准则；一个（汤绍恩）行为方式《明史》有证，“性俭素，内服疏布，外以父遗故袍袭之。”更有甚者，《程孺人传》说汤绍恩是“除图书之外，萧然无一长物。”绍兴清廉馆有对汤绍恩的专门介绍。

4.执政方面：他们同为良牧，一个曾任杭州太守，一个曾任绍兴太守，均德政一方、造福一地，治邑不乏烹小鲜之才（特别是汤绍恩，进入《明史》“循吏”序列，即地方模范官员范畴，为明朝地方官少有）。其中，苏轼入《宋史·列传》，汤绍恩入《明史·循吏传》，均为“国字号”历史人物。二人分别有“民者，天下之本”“民心之天”等深刻的民本思想和主张，并有位不满德才的愤懑等。他俩一个曾身任“三部尚书”（吏部、兵部、礼部尚书）要职，不乏政治主张；一个曾身任封疆大吏——山东右布政使，为“三代之英”，有庙堂雅量、宰相之才，诚如史学家毛翼在《庙堂雅量引》所言“与韩魏公相为上下。”毛翼甚至还认为，汤绍恩不逊曾提携苏轼的一代名宰王安石，故有“安石雅量，不得专美于前”之说。

5.治水方面：他们均系历史治水名人，并同有在浙江治水经历。异曲同工的是，他们均留有关于“堤”的风景线和故事。其中，苏轼在杭州留有“苏公堤”（亦称“苏堤”），为今西湖十景之一的“苏堤春晓”，时坊间为他建有生祠；汤绍恩在绍兴创建三江应宿闸，节江治海，公缵禹功，由清康熙、雍正、咸丰、同治四任皇帝敕封，春秋祭祀，有封“汤神”“浙海之神”之誉，留有“汤公堤”（亦称“汤堤”），为古代绍兴八景之一的“汤堤绿荫”，时坊间为他建有生祠。

2019年，在国家水利部公布的全国第一批“历史治水名人”里，苏轼名列其中。在绍兴博物馆3000余年的28件“绍兴历史大事记”中，明代仅列有汤绍恩主持修建的三江闸，堪称绍兴明代断代史“封面”。笔者曾把汤绍恩与历史上著名治水人物李冰、马臻比较，结论是他们各怀千秋，彼不分伯仲。

杭州苏堤今貌。此堤为苏轼率民众所筑（颜越虎 供图）

《三江闸图》载明万历《绍兴府志》。汤绍恩主持修建的三江闸，首次把江海两分，创造了中国古代水利工程奇迹

6.经历方面：他们均为进士，有贬谪生涯，系一度失意为“宦游人”。其为官路线，主要在浙江、湖北、山东、江苏等地。颇巧的是，江苏既是苏轼赴命朝廷的终点即病逝于斯，又是汤绍恩为官的起点，构成了令人遐想万千的“连接点”。

7.境界方面：他们均有相似抱负和政治行为，有崇高的人文理想和情怀，等等。

8.纪念建筑方面：眉山有三苏祠，塑有苏轼像；安岳古有汤公祠、今县城紫竹公园有汤绍恩石刻像。他们任职所在地，均有刻像或塑像。眉山有以苏轼命名的东坡大道、东坡印象水街等，绍兴有以汤绍恩命名的汤公路、汤公社区等。

9.后世赞颂方面（民谣）：对于苏轼，坊间流传有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜根”歌谣，揭示了“苏文”可以改变人生命运的特殊价值，即比喻熟读和浅读“苏文”是吃“羊肉”与吃“菜根”分的水岭。对于汤绍恩，坊间不仅流传有“旱为虐，暵其修。汤为霖，年大有”“三江之山，维其嵂兮；三江之水，维其泌兮；比户讴歌，公之力兮”等民谣，而且还有《颂汤侯德政歌》“泰山巅，高于天；长江水，清见底。功名如山水，万古留青史”，并辑录于清词人暨《明史》修纂者朱彝尊所编《明诗综》，表达了百姓对汤绍恩民本思想和德政的高度评价，传递了其功名永在山水间的信息。从这些歌谣中，足见苏轼、汤绍恩植根民心、功在民心……

《汤太守歌》又名《颂汤侯德政歌》：泰山巅，高于天；长江水，清见底。功名如山水，万古留青史（载朱彝尊所编《明诗综》）

结 语

从上述“一门三苏”与“一门三汤”比较研究中，特别是苏轼与汤绍恩的比较研究，可见他们人生经历、文化品质、禀赋特性等方面的诸多趋同性。他们分别出类拔萃于宋代的眉山、明代的安岳。对其比较研究，目前虽属于初级阶段，但大体构成了比较研究框架，有助于“东普西眉”延伸讨论，有助于对汤绍恩的再认识，有助于开启创意思维和拓展四川历史名人研究，有助于贯彻落实中共省委、四川省人民政府《关于推动成德眉资同城化发展的指导意见》以及优化成德眉资中的“眉资”同城化发展。当然，这也是本文的意义之所在。

左图：2020年7月，四川省委办公厅、四川省人民政府办公厅《关于推动成德眉资同城化发展的指导意见》。右图：成德眉资同城化发展暨成都都市圈建设成长期三年行动计划（2023—2025年）

注释

①《宋登科记考》记载为25名，在巴蜀地区排名12位。本文以《眉山市人物志》统计数据。