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白水鉴心08富贵说 中条山客 天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。 何为富？何为贵？财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。知足常乐即为富，不求于人即是贵。 何为德？德者，本也；财者，末也。富以能施为德，贫以无求为德。贫穷常自在，富贵多忧患。多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。安贫福所与，富贵为祸因。地位尊贵者容易骄横，家室殷富者容易奢侈。骄横失尊，奢侈去福。财不如义高，势不如德尊。 故君子安贫，达人知命。 功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。智者忧道不忧贫，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。且日有阴晴，月有盈亏，贵贱无常。贵无常尊，贱不常卑。荣华东流水，万事皆波澜。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 与我同心人，乐道安贫者。如冰之清，如玉之洁，法而不威，和而不亵。 智者与人交往，不以富贵而骄之，寒贱而忽之。草色人情相与闲，是非名利有无间。 刻苦读书，不忘勤俭持家；堆金积玉，多使子孙愚笨。 活在当下，任凭外界风风雨雨，留一处清净之地在心头。春赏一枝牡丹，夏品一盏清茶，秋览满山红叶，冬候一窗白雪，简简单单，自自然然，岁月静好。 ——山客 2023年5月10日星期三 【富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。】《论语里仁》 金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。 【君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。】明佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。 【不以富贵妨其道，不以隐约易其心。】唐韩愈《省试颜子不贰过论》 不因为富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。 【不义而富且贵，于我如浮云。】《论语述而》 用不正当手段得到的富有和显贵，对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。 【富贵之于我，如秋风之过耳。】《吴越春秋吴王寿梦传》 意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。 【家有不义之财，则伤本。】《战国策秦策》 家中如有来路不正之财，就会伤害根本。《挚虞库居铭》有财无义，恒家之殃，意近。 【人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足。】出自《荀子-荣辱篇第四》。欲：想要，希望。穷年累世：指接连不断，时间长久。意指人对财富的求索是不会厌足的。 【自古以来，身居富贵，能知足者甚少。】《旧唐书李靖传》甚少：很少。 【贫贱常思富贵，富贵必履危机。】《晋书诸葛长民传》常思：常想。必履：必然践履。在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。 【富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。】《大戴礼记曾子制言上》 富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。 【何可屈曲从俗，苟求富贵？】《汉书儒林严彭祖传》 不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。 【浮荣不足贵。】唐陈子昂《感遇》 表面上的荣华并不可贵。 【富贵如浮云，金玉不为宝。】南朝梁江淹《效阮公诗》浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉：泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。 【富者非财也，贵者非宝也。】三国魏曹植《玄畅赋》 非：不是。有财有宝未必就是富贵。 【不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。】孔鲋《孔丛子》。取：取得。谓之：叫做，称为。财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。 【乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？】宋欧阳修《盘车图》 名高资：富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？ 【天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。】《艺文类聚鉴戒》 世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。 【富以能施为德，贫以无求为德。】清金缨《格言联璧持躬》 富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。 【功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。】金元好问《感遇》 风雨：喻艰苦生活。尘埃：喻污浊。 【先师有遗训，忧道不忧贫。】晋陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》 先师：此指孔孟等儒家先辈。 儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。 【不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。】晋陶渊明《五柳先生传》 戚戚：忧惧貌。 汲汲：心情急切的样子。 身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。 【德者，本也；财者，末也。】《礼记大学》 道德是做人的根本，财物是次要的东西。 【贫穷自在，富贵多忧。】明佚名《增广昔时贤文》 忧：忧虑。 【多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。】明洪自诚《菜根谭》 财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。 【安贫福所与，富贵为祸谋。】晋傅玄《杂诗》 安贫：安于贫困。 与：给予。 谋：图谋，营求。 意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。 【君子安贫，达人知命。】唐王勃《滕王阁序》 达人：指通达事理的人，达观的人。 旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。 【安贫乐贱，与世无营。】《后汉书蔡邕传》 安于贫困的生活，乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。 【与我同心人，乐道安贫者。】唐王维《过李揖宅》 乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。安贫：安于贫困的生活。 【君子忧道，不忧贫。】《论语卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。 【贵贱无常。】宋王？？《野客从书？？冠子》 富贵卑贱不是永恒不变的。 【贵无常尊，贱不常卑。】晋傅玄《吏部尚书箴》 地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。 日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。 元无名氏《杀狗记》第十八出 喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。 【莫言贫贱长可欺，莫言富贵长可托。】唐李颀《别梁鍠》 莫言：不要说。可欺：可欺侮。可托：可寄托。贫贱和富贵不是永远不可改变的。 【荣华东流水，万事皆波澜。】唐李白《古风》 荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。 【功名富贵若长在，汉水亦应西北流。】唐李白《江上吟》 汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。 此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。 【富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。】唐陈子昂《青台引》 几时兮：能维持多久呀。朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。 【志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。】晋葛洪《抱朴子崇孝》 汲汲：心情急切的样子。 沉沦：犹沉没、沦落。 如果没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。 【贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。】唐吴兢《贞观政要刑法》 地位尊贵的人容易骄横，家室殷富人容易奢侈。 【富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。】明洪自诚《菜根谭评议》 耐久之交：喻永不变心的朋友。 处：相处。 【富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。】《日闻录》卷一 富贵而佚乐则易招贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。 【富贵过盛，则必骄佚而生过。】汉王符《潜夫论忠贵》 盛：兴旺。 骄佚而生过：骄奢淫逸并产生错误。 佚，同逸。 【贫不忘俭，富不学奢。】唐马周《清崇节俭及制诸王疏》 奢：奢侈。 【积金累玉，未必是陶朱之智。】汉王充《论衡命禄》 陶朱：春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为。 【力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。】宋刘克庄《贫居自警三首》 致力于求取学问，不要忘记勤俭持家的道理，富贵反而使子孙变得愚蠢。 【外贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。】清杜文澜《古谣谚》 处在贫贱，劳苦之境倒容易过。处在富贵、闲散的环境更难。 【能知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。】明李贽《焚书富莫富于常知足》 知足：知道满足。 常：经常，长久。 脱俗：超脱凡俗。 这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。 【富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。】明李贽《焚书富莫富于常知足》 自知满足和超凡脱俗就是最大的富和贵。 【重义轻财大丈夫。】明沈受先《三元记博施》 重仁义轻钱财的人，才是大丈夫。 【苟非吾之所有，虽一毫而莫取。】宋苏轼《前赤壁赋》 苟：如果。 对于不属于自己的东西绝不贪求。 【有道之财方可取，无道之钱莫强求。】清史襄哉《中华谚海》 正当途径的钱财才应取得，来路不明的钱财不应去拿它。 【非理之财莫取，非理之事莫为。】明冯梦龙《古今小说沈小官一鸟害七命》 不符合义理的钱财不要拿取，不合义理的事情不要去做。 【勿慕富与贵，勿忧贱与贫。】唐白居易《续座右铭》 慕：羡慕。 忧：忧虑。 【不以贵为安，不以贱为危。】《淮南子原道训》 不把身居高位看作是安全，认为处于卑下的位置就危险。 【与其浊富，宁比清贫。】唐代姚崇《水壶赋》 浊富：浑浊富有。 清贫：清白贫穷。 浊富不如清贫。 宋释道元《景德传灯录》宁可清贫自乐，不作浊富多忧。与此意同。 【穷不忘操，贵不忘道。】唐皮日休《六箴序》 人虽穷，但要保持操守，位虽贵，但不要忘记道义。 【年老心未老，人穷行莫穷。】宋佚名《名贤集》 人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷，德行不能有亏。 2023年5月10日星期三，上阳书院 |
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