|
现在流行一个新词叫“迭代”，说的是事物发展得快。明明是刚刚从农村到城市落脚，一眨眼就把农村的好多事情丢下了，直到有一天喝醉了酒，睡不着觉，就把此前三四十年的事情翻来覆去的捋了一遍，猛然感觉不知“迭代”到哪一代了，快到自己都不相信自己，那些曾经在老家经历的多么亲切多么熟悉的事物都要忘记了。
先说打草鞋吧。从自己能独立进山砍柴的时候开始，就是自己打草鞋。打草鞋要用到的工具有草鞋耙子、草鞋腰弓子，草鞋耙子上沿有七个木齿子，中间最高，两边依次矮一些，正中间凿了一个四方的孔，按一个木勾，可以挂在长板凳上。草鞋腰弓子是一个辅助工具，系在腰上，搓好了打草鞋的绳子叫“綎绳”，根据草鞋大小定长短，一般都是中间粗两头细，长有一庹（双臂伸开的距离），“綎绳”量好了，把两头合在一起，把细的那一头系在腰弓子上，回头的那一端挂在草鞋耙子上，这就开始打草鞋了。先编草鞋鼻子，再把两股绳子变成四股，编一个三道桥，然后才开始草鞋的正身。算一算有四十年没有打过草鞋了，老家的草鞋耙子和草鞋腰弓子也都进灶膛了，而我打草鞋的手艺也快忘完了。
再说牛耕地。以前有句老俗话说：三亩薄地一头牛，老婆孩子热炕头，好像这就是人生理想。有牛有地，用牛耕地，最吃香的还是使牛匠，光有这些还不行，还得有犁耙绳索。可惜现在到农村难得见到一张犁，犁到哪里去了，偶尔在农家乐的墙上可以见到。 小时候一到春耕时节，生产队最先开始忙的农活，就是叫木匠收拾犁耙，以备春耕大忙时使用。这犁耙上的零件可不少，有犁弓、犁拐、犁键、犁底、犁头，挂钩环的叫旺橛；耙上有耙枋、耙齿、耙钩；还有绳索，套在牛脖子上的叫索头（也叫櫊头），索头连着牛泡绳再连着牛泡杆，泡杆挂在钩环上……再叙述下去，现在的年轻人都要糊涂了，他们哪里看见这些玩意儿，还会愣愣的问道使牛耕地有这么麻烦吗。告诉你，真正的技术还没有开始。单是套牛就很有讲究的，挡墒（拉的比较重）的牛走在犁沟里，从哪里开始下犁，哪里开始分行子，使牛匠一看就知道。我还没有牛胯子高就开始放牛，也学着使牛，但是手艺还没有学精就离开了。 往年，一到农忙季节，到处都是使牛匠的吆喝声，一个好的使牛匠一天能犁三亩地，放到今天，恐怕连饭都没有人管。为什么，现在一台小型旋耕机一天要耕十几亩地，还不要人割草喂牛，于是使牛匠纷纷下岗改行了，耕牛也都变成了菜牛。
以前，几乎家家户户都有一盘石磨，即便是有了面粉机、粉碎机、脱米机，用石磨终归的不需要出钱的，有牛的时候用拉磨杠，这个活儿叫“推磨”，没有牛的时候就用人推，又叫“抱磨杠”。我小时候经常干抱磨杠的活儿，连天晌午饿的站不稳，看到马上就有的吃了，再饿也要抱起磨杠跑起来。有磨还要有一门手艺，那就是石匠，石磨用久了，磨齿就钝了，这个时候必须请石匠来，石匠有自己的一套工具，有锻磨锤、钢錾等，据说有的东家对石匠招待不周，石匠就会使巧价，结果磨子转就是不下粮食。有了这个说法，哪家请了石匠都是好吃好喝的招待。我有一个表叔叫何存范，虽然的地主成分，到他这一辈却家道中落，就是因为有一门石匠手艺，到老也没有吃多少苦。 现在到农村看看，哪里还有石磨？哪里还有石匠？石磨都被收走了，砌在农家乐的院墙里做了装饰。 再说说挤蓑衣、打连枷。农闲季节不是搓绳子就是挤蓑衣，保不齐哪天下雨干活要用上。春天插红薯经常会下雨，有时候等着下雨了才去剪了秧子上坡插，没有蓑衣是不行的，所以各家各户像打草鞋一样，这是一个必备的手艺。一般选用上好的龙须草挤，这个手艺我没有学会。但是打连枷我是学会了，这可是个又脏又累的活儿，越是中午最热的时候，连枷越是要打的欢实，为什么，因为庄稼晒焦了，这个时候打，很容易打碎，豆荚、油菜、麦子都是这样的。都打好了还有一道工序，那便是扬场。现在的娃子不知道扬长为何物，就是等到起风了，用一个木掀，把和糠混在一起的粮食，铲起来高高扬起，粮食重一些就近落下来，糠被风吹到远处。 怀旧是人的普遍情感，但是时代进步了，我们已经回不到过去了。现在机械化程度越来越高了，传统的手艺和工具都要消失了。面对这样的情况，怀旧的人很失落和伤感，说什么没有乡土气息了，没有乡愁了等等，怀念以前的日子没有什么，希望能有一家“农具农活博物馆”，把过去农村的那些农具收藏起来，农活以影像的方式予以呈现，好让一落地就在蜜糖罐里生长的后辈子孙们，知道以前究竟是个什么样子，也满足我们对过去的追思怀念。
蓝云军，五峰乡西峰村人，郧阳区作家协会名誉主席。先后有100多篇首诗歌、散文在各级报刊发表；参与了《山高路远》、《世纪之恋》、《世纪回眸》、《水之梦》、《秦巴突围》、《珍爱生命》、《浴水重生》等著作的编创工作；主持编辑文艺期刊《汉江潮》十年，发表外地和我县作者各类文艺作品400余万字。
 |
|
|
