贾谊《新书》卷51修语（下）诗解3道义忠主礼节敬士忠信爱民行善谓贤行恶谓奸圣王在上用贤禁邪

题文诗：

周成王曰:敢问治国,之道若何?粥子对曰:

请以上世,之政诏于,君王政曰:治国之道,

上忠于主,中敬其士,下爱其民.上忠主者,

非以道义,无以入忠;中敬其士,不以礼节,

无以谕敬;下爱其民,非以忠信,无以谕爱.

故忠信行,于民礼节,谕士道义,入于上则,

治国之道.治天下者,由此而已.周成王曰:

吾受命矣.周成王曰:寡人闻之:有上人者,

有下人者,有贤人者,有不肖者,有智人者,

有愚人者.敢问上下,何以为异?粥子对曰:

上世之政,诏君王政,曰凡人者,若贱若贵,

若幼若老.闻道志而,藏之知道,善而行之,

上之人矣.闻道而弗,取藏知道,而弗取行,

则谓下人.故行者善,则谓贤人;行者恶则,

谓不肖矣.故言者善,则谓之智;言者不善,

则谓之愚.故智愚之,人有其辞,贤不肖之,

人别其行,上下之人,等其志矣.周成王曰:

吾受命矣.周成王曰:寡人闻之:圣王上位,

使民富寿.若富则可,为若寿则,不在天乎?

粥子对曰:请以上世,之政诏于,君王政曰:

圣王上位,天下不死,军兵之事,故诸侯亦,

不私相攻,而民不私,相斗阋不,私相煞也.

故圣王在,上位则民,免于一死,而得一生.

圣王在上,君积于道,吏积于德,民积用力,

故妇为其,所衣丈夫,为其所食,民无冻馁.

圣王在上,民免二死,而得二生.圣王在上,

君积于仁,吏积于爱,民积于顺,刑罚废矣,

民无夭遏,之诛是故,圣王在上,民免三死,

而得三生.圣王在上,使民有时,用之有节,

民无疠疾.圣王在上,民免四死,得四生矣.

圣王在上,使盈境内,则兴贤良,以禁邪恶.

故贤必用,而不肖人,不作则已,得其命矣.

故富寿者,圣王之功.周成王曰:吾受命矣.

【原文】

周成王曰：“敢问治国之道若何？”粥子曰：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政曰：治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民。故上忠其主者，非以道义，则无以入忠也；而中敬其士，不以礼节，无以谕敬也；下爱其民，非以忠信，则无以谕爱也。故忠信行于民，礼节谕于士，道义入于上，则治国之道也。虽治天下者，由此而已。”周成王曰：“受命矣。”

周成王曰：“寡人闻之：有上人者，有下人者，有贤人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢问上下之人何以为异？”粥子对曰：“唯，疑，请以上世之政诏于君王。政曰：凡人者，若贱若贵，若幼若老。闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣。闻道而弗取藏也，知道而弗取行也，则谓之下人也。故夫行者善，则谓之贤人矣；行者恶，则谓之不肖矣。故夫言者善，则谓之智矣；言者不善，则谓之愚矣。故智愚之人有其辞矣，贤不肖之人别其行矣，上下之人等其志矣。”周成王曰：“受命矣。”

周成王曰：“寡人闻之：圣王在上位，使民富且寿云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎？”粥子曰：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政曰：圣王在上位，则天下不死军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗，阋不私相煞也。故圣王在上位，则民免于一死，而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。圣王在上，则民免于二死，而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无夭遏之诛。故圣王在上，则民免于三死，而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无厉疾。故圣王在上，则民免于四死，而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内，兴贤良，以禁邪恶。故贤人必用，而不肖人不作，则已得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。”周成王曰：“受命矣。”