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苍白术神农本草解～  苍白术在神农本草经中并没有分列， 神农本草经只记载：术 术《神农本草经》：气味甘温，无毒，治风寒湿痹、死肌、痉疸，止汗、除热、消食。 术，神农本草经没有明确区分白术苍术，我们暂且也不去分 但从神农本草功效主治记载，似乎所指苍术，但是苍术的具体认定目前考证认为是北宋寇宗奭的本草衍义 也就是神农本草经，年代并没有苍术的说法， 为什么说这个呢，因为苍术之苍为肝木，其走向升生发，与神农本草经术之功效主治记载很符合 但是神农本草经，没有苍术一说 虽然神农本草经，对于五行解药有明确的认识，比如灵芝之五色灵芝。 我之意，术，在解神农本草经时不应区分苍术白术，不过具体运用却有一定的不同 苍白术走向不同，特性相同 术，入太阴脾脏～ 气味甘温，为脾土中之少阳， 太阴三阴之地，其主脏，全靠少阳之一阳以生化万物， 苍术 1，行于太阴出太阴在小肠与太阳交合行于太阳 （上行） 2，行于太阴脾器，在腹腔与三焦交合（下行） 白术 1，行于太阴交合于阳明（上行）后入三焦～ 2，行于太阴脾器，在腹腔内与三焦交合（下行）入三焦 凡促进太阴脾土运化之本草，全为温性 术，具升降两性，其升降出入于太阴，太阳，阳明，三焦， 术，属五运土运之本脏药，同时也属于三阴三阳之本脏药，但作用于五运和三阴三阳 五运与各自本脏，相互制约等，又相互激发促进等 三阴三阳与各自气化过程所属五脏即相互激发促进又相互制约平衡 如脾脏主湿，一般认为脾虚生湿，同时也认为脾是制湿治湿，五运土运为脾脏，内经言土运太过雨水流行，很明显水湿太过是属于土运太过而不是土运不足，我们一般认为脾虚生湿理解成土运不足，而内经却言土运太过（实）。这里面就有我们认识的错误。因为土运与脾脏之间是相互制约相互促进，是对立统一，是形而上形而下两套系统中太阴脾土间的具体表达，土运过～脾脏必虚，脾脏实～土运必不及，是深层面脾土中自身的阴阳平衡机制。 辅行诀之泻脾汤，便是有一定的这方面的组方解读 当然辅行诀组方不完全是这方面体现，但是却有一些内容 如泻脾用制附子，干姜 此泻土运之过 术，强化太阴之脾脏，五运之脾脏，以制衡太阴之土运太过，五运之雨水流行 以强化形而质系统之脾脏～脾中之少阳。作用于形而上太阴五运之水湿 人之形而上系统是我们先天系统，影响我们先天系统的除了天地之气外主要还有形而质之后天系统中之五脏，在人体五脏对比天之五星，属人体内天地之五星。 内经气交变大论： 岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥，意不乐，体重，烦冤，上应镇星。 内经意～ 大地的气运异常由此物化出现的各种表达与五星关系密切，其主要是体现在五星运行之速度，轨道之顺行逆行，尤其是五行运行过程中离大地（地球）之远近等 如体内气运水湿太过，我们当然针对脾脏，调其做功机制之强弱，运转之速度，升降出入，已达与太阴土运之平衡（先天形而上系统）。 治疗其都体现动化二字 白术之走向和特性针对于此。 要想理解所讲，必须先理解人先天之系统和人后天之系统 关于这方面以后在讲 涉及到内运气～ 术《神农本草经》：气味甘温，无毒，治风寒湿痹、死肌、痉疸，止汗、除热、消食。 其主治全在术之气化走向过程中以及术之特性中 关于三焦与肌肉之关系，曾在其它文章讲过 其风寒痹之气化部位全在太阳中和三焦中 脾主肌肉我们一般认为水谷之源，化生精微充养肌肉 深层面是脾通过三焦与太阳 比如这个层面的认识有助于我们治疗关于肌肉方面的疾病 比如近代用大量黄芪治疗肌无力便是通过脾与三焦之气化 包括邓铁涛老先生用五爪龙治疗重症肌无力 再比如之前写的生白术治疗便秘一文，生白术气化过程从太阴走阳明入三焦，下行，通其津液 苍术气化过程从太阴在小肠交合入太阳，行于表，治疗疫病，痹症，外之湿邪等 当然术之治疗不止于此，其治疗范围和病症全在术之气化走向过程和特性中 关于更深层面的术的内容，以后慢慢聊 包括配伍 怎样把白术苍术用到位 不是只知道补脾祛湿解祛湿解表 配伍方便仲景先师给我们演示了一些方子 比如我们知道的苍术配麻黄，白术配桂枝 其走向和配伍是不同的 麻黄加术汤 苓桂术甘汤 其功效主治也就不同。 |
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