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元和十四年(819)，当唐宪宗派人迎释迦牟尼佛遗骨入宫供奉时，时任刑部侍郎的韩愈公然发表了一篇《论佛骨表》，指出佛祖是外国人，不懂中国礼法和规矩，应立即烧毁佛骨以示天下。 显然，韩愈是尊儒反佛的。 汉末，无休的战乱令传统儒学遭到质疑，人们开始结合道家思想探索生命，如清谈。隋唐时佛教兴起，儒学在佛、道夹击下愈发衰落，韩愈正是在此刻提出了“道统”说，并以继承“道统”为己任走上了历史舞台。 “斯道也，何道也？”韩愈所说的“道”并非道家的道，而是指儒家传道的系统或脉络。他在《原道》中指出，尧将“儒道”传给了舜，舜传给禹，禹传汤，汤传周文王，文王传武王，之后是周公、孔子、孟子，而孔孟之后无人继承。韩愈认为，当下仁义道德缺失，究其根源就在于儒家道统的中断，要改变现状就必须禁止佛、道二教。 关于道统，韩愈在《师说》中说：“师者，所以传道受业解惑也。”认为传道、授业、解惑是老师的职责，其中传道优先。 韩愈说：“师道之不传也久矣！”表示当下没有从师的风气，暗示道统早已中断。 韩愈还说：“闻道有先后，术业有专攻。”他谈古论今，指出每个人“闻道”有早有晚，所以学生不一定不如老师，老师也不见得强于学生。而深究这句，作者实则在暗示自己将接过儒家道统的大旗，成为天下儒生的老师。 有了道统这个脉络，韩愈进而提出“文以贯道”思想，强调文章是来阐明“道”的，他与另一大文豪柳宗元还携手发起了一场古文复兴运动，尝试用先秦文体来传播儒学。 “韩柳”的古文运动是继科举制外唐代儒学又一亮点，相关细节我们于别篇另述。  力 匕 精選文章推薦 真相 | 無為 阝 勹 廴 匚 厶 |
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