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白玉蟾是南宗丹法的集大成者。他对唐宋道教内丹传统修法的实践和理论进行总结，形成了自己的丹法思想。  白玉蟾内丹思想的特点1、法法为心法——即所有的法门都是心法。 白玉蟾内丹“法法皆心法”的思想，是对他“心即丹道”理论的贯彻和发挥。他以“心法”为主导的性命双修丹法，是南宗在道派世俗化状态下所作的寻找方便修丹法门的尝试。 他批判摒弃纷繁复杂的旁门左道，将丹道与心融合为一，把道放回到人心中，认为修道就是修心。其它都是细枝末节。因此，白玉蟾特别反对拘泥于文字、卦爻、图像等形式工夫。 2、内炼成丹，外用成法——即内丹和雷法的关系 内丹学以“先天炁”作为炼度的依凭，因为它是道体造化万物的原初物质。 白玉蟾认为：天地间的雷电风云乃是“真炁“运化的结果。这种真炁生成天地人三才，人为其中之最灵，故可以施法，以人身之真炁感应天地阴阳造化，从而能呼风唤雨，役使雷电。 天地与人身同此一“炁”，内丹和雷法共用此一“炁”。实际上二者是同一种功夫，只是动静状态不同。内丹为静功，雷法为外用。 在白玉蟾看来，修炼内丹和雷法是融合在一起的。内丹修炼是雷法外用的基础条件，运用雷法则是内丹修炼的效果体现，即内修外用，互为表里。 3、三教合一论——儒、释、道 张伯端在《悟真篇》中，把三教归结为“道”的统一性，“教虽三分， 道乃归一。”此“道”的内涵当为道教的最高本体，因为他认为三教的实质都是性命之学说，“释氏以空寂为宗……老氏以炼养为真……《周易》有穷理尽性至命之辞……此又仲尼极臻乎性命之奥也！” 他的三教合一论，是以道教内丹学为中心，把三家的思想融合于内丹修炼方法，即释氏的“空寂”，老氏的“炼养”，以及儒家的“穷理尽性至命”，作为其内丹理论的思想基础。 白玉蟾继承了张伯端的三教合一论，不主张离群索居，也不认为禁欲戒肉是修道的必要条件，他所强调的是不要“异于人”。他自己喜欢喝酒，常常光着脚丫，头发散乱地出现在酒馆里。 南宗没有明确的教团组织，成员都有自己的职业，比如白玉蟾的恩师陈楠曾经以制作箍桶为生。他们与世俗生活保持着密切的联系。  在白玉蟾看来，这种修行状态完全符合道教的本性。这是因为他对道教金丹的理解非常特殊，他说：“金丹即性之义，丹即心之义，其体谓之大道。” 他深受禅宗影响，认为“即心即道”，心即丹道，因此他指出炼丹的关键在于修心，“在炼药的时候，要时刻牢记道心如铁，不被尘世所扰，不被色欲所迷。”他认为，修行者应该达到不必隐居深山，也能在尘世中修心的境界。 总之，不隐居深山而居于闹市是修心的必要途径，关键是要处理好心和境的关系。 白玉蟾的内丹功法白玉蟾宗承钟吕（钟离权、吕洞宾）正统丹法，力主性命双修。他继承张伯端的“道佛双融”，强调以先修命功为入手方法，经过“炼己得窍，炼精化气，炼气化神，炼神化虚”的次第修炼，最后达到性命双修双了的圆融境界，是为得道。 白玉蟾在《丹法参同十九诀》中，详细阐明整个修炼内丹的过程要点。 一、采药：收拾身心，敛藏神气。 二、结丹：凝气聚神，念念不动。 三、烹炼：玉符保神，金液炼形。 四、固济：忘形绝念，谓之固济。 五、武火：奋迅精神，驱除杂念。 六、文火：抟气致柔，含光默默；温温不绝，绵绵若存。 七、沐浴：洗心涤虑，谓之沐浴。 八、丹砂：有无交入，隐显相符。 九、过关：果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。 十、分胎：鸡能报卵心常听，蝉到成形壳自分。 十一、温养：知白守黑，神明自来。 十二、防危：一意外驰，火候差失。 十三、工夫：朝收暮采，日炼时烹。 十四、交媾：念念相续，打成一片。 十五、大还：对景无心，昼夜如一。 十六、圣胎：蛰其神于外，藏其气于内。 十七、九转：火候足时，婴儿自现。 十八、换鼎：子又生孙，千百亿化。 十九、太极：形神俱妙，与道合真。 “十九诀”实际上就是白玉蟾对内丹修炼进程的详尽陈述。除了入手工夫作为炼丹的准备阶段外，其他的三个步骤是由低到高、由易到难的次第功法，称为内丹丹法之“三关”。  准备：筑基——以“采药”、“结丹”为筑基工夫，方法为收心凝神，采精聚气，为初关作好准备。 初关：“烹炼精气”——“烹炼”、“固济”、“武火”、“文火”、“沐浴”、“丹砂”、“过关”，皆为初关“忘形养气”工夫，其要诀在于以不动本心，调运精气流转全身，令欲念熄灭，秽气竭尽，元气充满。 中关：“忘气养神”阶段——“分胎”、“温养”、“防危”、“交媾”、“圣胎”、“九转”工夫，要点在于阴阳交会，神气交融，息念忘心，阳神饱满，凝结圣胎。 上关：“忘神养虚”工夫——行“换鼎”、返“太极”。此关要旨在移神换鼎，终至阳神出壳，达到“形神俱妙，与道合真”的太虚境界。 综观白玉蟾论修丹过程的十九条口诀，大多数是讲调心保神的方法。正如其口诀最后的总结所说：“老君曰：道非欲虚，虚自归之。人能虚心，道自归之。” 修丹的实质是虚心以实道。白玉蟾的“丹道即心”内丹学理论，反映在丹法修炼上面，就是如何去以心契道的过程。他强调从命功入手，先固形气，实是以神聚气，固形以安神。因此，无论修炼性或修炼命的功夫，皆以心法为之。 这般以修炼本体心为要诀的丹法，无疑十分有利于修炼者主动性的发挥。 它不拘泥于形式，不苛求繁杂的客观物质条件，是非常容易入手的修行法门。 
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