面对无常，你要做哪些准备

要谈“临终关怀”，我们首先不免要说起“死亡”。很多人不愿意说“死”，首先觉得这件事离自己很远，其次提起会觉得“晦气”或“害怕”。

但是，有谁能逃过最终一死的命运？无常和明天哪一个先来谁又说得分明？死亡到底哪里“可怕”，我们也许不曾了了分明的思考过，那可怕的来源，往往不是一瞬间断了气息，而是在死亡来临之前，那令人难捱的疼痛、冰冷的插管、生命检测仪绝望的滴滴声、亲人趴在床前的呜咽，更深层次的可怕，是我们不知道接下来将去往何方......所以我们要谈临终关怀。

临终关怀（安宁疗护），很多朋友听见这个词觉得很陌生，而实际上，它存在的年岁比各位读者的年纪或许都要大上许多。

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什么是临终关怀

安宁疗护（即临终关怀）是英国的西西里·桑德斯女士（Dame Cicely Saunders）在1947年所创。

它主要做法是：首先，临床医生诊断，患者已处于临终期，现有医疗水平不可能使其痊愈；其次，与家属沟通，是否接受“安宁疗护”，即不进行插管、心肺复苏等无谓的创伤性抢救，而主要针对不适症状进行处理疗护，如水肿、疼痛、尿失禁等症状；随后，心理护理跟进，照顾与陪伴，帮助患者平静地面对死亡，完成心愿。

通过由医生、护士、志愿者、社工、理疗师及心理师等人员组成的团队服务，为患者及其家庭提供帮助，在减少患者身体疼痛的同时，更关注其内心感受。

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佛门视角看“死亡”

安宁疗护能够关注活着时的身心状态，但对于濒死乃至“死后”的世界，就无法触及了。在2018年凤凰网佛教文化与耀智法师关于生命与医疗的对话中，耀智法师说过这么一段话。

“佛教讲往生，不讲死亡，往生就是这一次生命结束了，到另外一个好的地方去。”

从人生的最终时刻来看，一份信仰尤为重要。更重要的，是在那一刻能够提起正念。

“生命是延续的，不是断裂的，死亡是生命的转化。那么，如何在我们临终的时候如何去关怀它？首先，不要过度治疗。其次，临终必须要有正念。没有正念，你要选择好的方向是很难的。假如你在临终的时候没有正念，怎么去选择呢？要有善念的转折，要有正念的转折。比如佛教的净土法门，提倡往生西方极乐世界，那你没有正念，你怎么往生呢？所以我们要尊重自然的死亡，同时呢，要为我们的死亡做好准备，千万不要拖过人生的阳寿，不要拖过自然的死亡。”

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面对无常我该做好哪些准备

写一份遗嘱

定个日子，每年写一份遗嘱。要知道，随着年龄的变化，我们对于死亡的认识也会不断发生变化。这份遗嘱我们可以写下当时当下希望在临终前受到的对待方式，若幸运活到了年老之年，回头看也许28岁的遗嘱是希望务必用尽医疗手段延长自己的生命，而88岁希望有尊严而心灵安宁的走。

遗嘱会按照最后一份执行，请不要担心。每年写一份当下对死前的期望，那无论何时无常降临，我们都会很大程度的按照自己当下的心意走过人生的最后时光。

观察一切“生死”

观察一切生死，体会一切生死，那么当死亡真正来临时就不会那么恐惧。如同《西藏生死书》译者郑振煌曾在2018年与凤凰网佛教文化的对话中说的那样，“禅修就是在经历生死的过程，晚上睡觉做梦也是生死的过程。闭起眼睛看自己的起心动念，观察日落日出，观察四季的变化，其实就是生生死死，死死生生的过程。因为有所变化，是以不变化为基础的，先有不变化的真理，才有变化生灭的现象。”

“生死不是在于肉体的生死，重点是心的生死，而心的生死又不是重点，因为心的生死是以不生死的佛性为基础的。观照到这一点，我们时时刻刻都在佛性之中，虽有生死，终是好事。”

尝试临终助念

我们在关照自己临终事宜的同时，也可以尝试给亲人、朋友，乃至一般的人临终助念。印光大师曾言，“（助念有）三件大事：一、善巧开导安慰，使病人树立正信；二、大家换班念佛，以助成他的净念；三、切忌搬动啼哭，以免误事。”

若能做到这三点，“对于父母才是真孝顺，对于兄弟姊妹才是真友爱，对于儿女才是真慈爱，对于朋友和一般人才是真慈惠。用这个来培植自己的净土因缘，启发人们的信念。久而久之，不难互相影响形成风气哦！”

互相影响，久而久之，在无常来临之时，我们也更容易提起正念，不再恐惧。