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第二十二卦 贲 原文： ䷕贲[bì]：亨。小利有攸往。 《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。 释义：贲卦：亨通，小有利还有前行的条件。 彖传说：贲卦，具有亨通，柔顺的到来，文饰刚健，因此亨通。分离刚爻在上卦（艮卦）上九，文饰柔爻，因此小有利还有前行的条件，这是天上的文饰。文明至此到来，这是人世的文饰。观察天上的文饰，用以察觉时令的变化；观察人世的文饰，用以通化成就天下人民。 象传说：山下有火，这是贲卦的象。君子以此明鉴政务，不敢妄断刑狱。 要点理解：贲卦的亨通，阴柔前往才说小利，可有前往。六二与上九互换，本为地天泰䷊卦，相互交错产生贲卦，有文饰之意，文为阴阳相错的天文，文有刚柔相济的人文，文饰的理解有呈现、表露的含义，总归为阴阳变动中的一种现象状态。 按照相学派言：下卦为离为日，內互卦（九三、六四、六五）为震为东方为动，为坎（六二、九三、六四）为月，日月的运动，就是日历、阴历，此为天文。 彖传的释义，柔爻到下卦为六二，形成文饰乾卦的意思，由此才有亨通无阻。地天泰的刚爻与上卦阴爻交错，文饰柔爻，因此才显示出“小利有攸往”的柔爻作用，由此产生天文；有天文而下卦为离为明，产生文明之象，文明在人世为开化教化通化；观察天象运行，得到时令变迁的规律；观察人文，赋予教化通化开化。人文是人世的文字、图像、声音、行为等，而教化是由效法天文成人文为媒介进行传播，产生教化的作用。文化的缘起。 象传说：山下有火的象，上卦为艮为山，下卦为离为火为明，故说“君子以明庶政”的效法贲卦之象，形成“不敢妄为决断刑狱”的警惕。道德经“常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲[zhuó]，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”常理是有专管诛杀者去杀戮，代替专管诛杀者去杀人，就像代替高明的木匠砍木头，代替高明的木匠砍木头的人，少有不伤自己手的。天下政通人和，文明必显。 贲卦有文饰的意思，文为阴阳交错的效应，而明是天地产生的作用，饰则为显现表露，即为人的可视可听可闻可触可感，这是人的官能作用，而人产生文饰，这是人文文明变化有所显现。庄子说“天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议”，这也是天文的大道，孔子说“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”这是天道的文饰本然。 原文： 初九：贲其趾[zhǐ]，舍车而徒。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 六二：贲其须。《象》曰：贲其须，与上兴也。 九三：贲如，濡[rú]如，永贞吉。《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 六四：贲如皤[pó]如，白马翰如。匪寇，婚媾。《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 六五：贲于丘园，束帛戋[jiān]戋，吝，终吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。 上九：白贲，无咎。《象》曰：白贲无咎，上得志也。 释义：初九爻：文饰脚趾，舍弃车而徒步。象传说：舍弃车去徒步，本义不可乘车。 六二爻：文饰胡须。象传说：文饰胡须，与上位兴喜。 九三爻：文饰的状态，坚守贞固才吉祥。象传说：需要持久贞固吉祥，结果不会受到欺凌。 六四爻：文饰的象白腹一样，象白马翰行一般。不是匪寇，是求婚媾。象传说：六四爻，当位存有猜疑，不是匪寇而是婚媾，结果没有忧虑。 六五爻：文饰丘陵田园，用很少的棉布，有困难，结果吉祥。象传说：六五爻的吉祥，后有喜。 上九爻：用白色文饰，没有过失。象传说：白色文饰没有过错，因上爻得志。 要点理解：初九爻“贲其趾[zhǐ]，舍车而徒”，初九爻，上应六四，六四位处九三六四六五为艮，艮为足，故说贲其趾，艮为舍，六二九三六四为坎，坎为车，故说舍车而徙，都是上应六四，由上卦、內互卦得出爻辞。初爻意难知，舍车位之本，应是得之用，贲在终之果。初爻始终是得失不得，而未果有果的征兆。 六二爻“贲其须”，六二爻，位当承九三下位，下卦中爻，文饰在下在中，贲其须的象，在人为面象胡须，在天地为山下有火有光的若隐若现，文饰恰当，引得上应有感。 九三爻“贲如，濡[rú]如，永贞吉”，文饰的状态，象浸入一般，获得长久的贞固吉祥。将要进入上卦，贲卦自显；六二九三六四为坎，为水，水的滋润浸入很透彻。下卦为离为火为明，有火而明，人之文明，有火而明离阳之功，得长久的正固吉祥，自有离火的本性，而上卦为止，至此自得文饰，自在文明。 六四爻“贲如皤[pó]如，白马翰如。匪寇，婚媾”，六四爻文饰如白腹；文饰的就像白驹过隙一晃而过，距离火（下卦）最近必然为白；身处六二九三六四坎卦中，坎为匪寇，六四多疑，结果反为婚媾，因为文饰不当，六四当位，正应初九有了婚媾。 六五爻“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉”，六五爻，居上卦艮中爻，艮为山，故文饰丘陵山园，阴居阳位不当，而承阳，故说喜。 上九爻“白贲，无咎”，白色文饰，没有过失。文饰的最佳是白色，白而无色，色由白饰，不着色不失色唯有白，白为始为中。上九爻为文饰的最佳，“白贲无咎，上得志也”，六二九三六四为坎，为志，只有上九可得，白为素，为中庸，为道，志德何有文饰，本然自然之意。 贲卦的文饰，是人法地地法天天法道的道理，更是修养德性的过程，亦是修心养性的表现，有文之象，有明之理，无文饰之情，换璞归真，贲卦之心。
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