破斥：凡是由因缘造作的有为法，法尔就是刹那灭的，所以有为法的坏灭不需要观待其它因，是它自身体性的缘故。
比如，糖为甜的自性，在糖产生之后，它的甘甜不需要观待其它因，如果糖需要依靠其它因才能变甜，那应成没有遇到该因时，糖就不是甜性。同样，瓶不是原有的法，瓶是由泥团、陶工等因缘造成的，由此决定它是刹那灭的自性。由于它的体性是刹那灭，因此它的灭就不需要观待其它因，如果需要观待其它因，那就成了瓶没有遇到该因时是常住的，这和承许它是刹那性相违。
❓问：有何理由能证成有为法的法性是刹那灭？
✅答：所谓有为法，就是由因缘和合造作的法，也叫所作法。这里把因和缘都归在因中，重点在因果上作观察，首先观察因是刹那性，再观察果是刹那性。
🅰观察因是刹那性
因只有三种存在方式——永恒常、暂时常和刹那灭。
❌暂时常住是指一段时间内常住，到这一段的末尾才变坏，这在逻辑上犯了自相矛盾的错误。既然一段时间内常住，那这段时间中的前前后后就都是一体的，一头一尾也就是一体的。既然是一体，开头不灭，后面怎么能灭呢？所以不可能有暂时常住。
❌其次，承许因是永恒常有很多过失，举两种来说：
一、如果因恒常，因就永远存在；因永远存在，因所生的果就永远存在，为什么不见它恒时生起呢？所以因不可能是常法。
二、因是常法，因就不可能有任何作业，这样，因始终在自己的位置上不动，忽然间新的果法生起了，不能说此常法是生起它的因，因为常法没对它起过任何作用。
常法在这边纹丝不动，果法在那边生起，常法什么也没做，怎么能安立是因呢？如果一无所作也能安立是因，那应成它是一切法的因。比如，一块石头放在地上纹丝不动，石头边盛开了鲜花，能说石头是产生鲜花的因吗？如果石头什么也没作，也能安立是因，那可说它是一切法的因了。
由以上观察就知道：任何能生果的因，既不是暂时常住，也不是永久常住，而只是刹那灭的体性。
