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神室八法是清代全真道龙门派的第十一代宗师悟元子刘一明，尽其生平所得之作，其见解独到，论述精辟，实为修行悟道者之方便法门，又可作为人生修养之信条，在此择其精要，加以阐释，于今人修学或有助益。
所谓神室，为修道之比喻，内涵“性命双修”之义。刘一明说：“修道即所以修神室，神室完全，大道成就，永无渗漏，脱灾免祸，入于安然自在之境矣”。八法即“刚”、“柔”、“诚”、“信”、“和”、“静”、“虚”、“灵”，其语言虽平谈无奇，但道理精细微妙，下面分别阐述其要义。 一、刚 “刚”喻为神室的梁柱。就是坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。为自强不息之意。如果刚气不立，则“四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”凡此种种，皆为无刚之害。只有具备刚性，方能“斩断思爱，挖除根尘；不怕魔难；整顿精神，勇猛前进；废寝忘飧，是非立断；一心无二，经久不易；和而不同，群而不党；诸恶莫作，众善奉行；人贪爱的不爱，人难受的能受；内外如一，工夫不歇”。 二、柔 “柔”喻为神室的木料。就是顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。有“柔之胜刚，弱之胜强”之意。如若不知柔，就会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉！”要想柔，就要做到“有打我者顺受，有骂我者笑迎，疾病不管，是非不入，礼下于人，傲气俱除，习气渐化，时时省察己过，处处检点面目，戒慎乎其所不睹，恐惧乎春所不闻，素位而行，不愿乎处，一切人情世事付于不知，诸般邪思妄想扫去无迹。” 三、诚 “诚”喻为神室的基址。其内涵是醇厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。为人处事修身立命皆需要诚，因为“不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎！”知道了诚，则能做到“安危不计，一心向前，出言无伪诈，行事无怪异，随地而安，遇境而就，到安乐处不喜，逢困难时不忧，择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁，有过即改，遇善即行。”
四、信 “信”喻为神室的椽瓦。其意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。人无信不立，“信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。”有了信，才会体现出“忠教廉耻俱尽其道，仁义礼智各得其宜，是非不杂，邪正分明，初念不改，正念常存，应事接物不逐风扬波，日用夜作不昧性迷心，对景忘情，在尘出尘，遇境不迁，住世离世，宜缓则缓，宜急则急，宜后则后，宜先则先，宜进则进，宜退则退，宜放则放，宜收则收，彼我如一，身心不二。”信亦是人生修养的五德之一。 五、和 “和”喻为神室的门户。和是通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等的表征。《中庸》曰：“和也者，天下之大道也”。“不和不足以为礼，不和不可以为达道”。和主要体现为以下几个方面：“礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴燥全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱，无人我寿者之相，无贵贱贫富之分，化气质之性，消嫉妒之心，言行相顾，动静随时，无好恶，无无明，无怪诞，无伪诈。” 六、静 “静”喻为神室的墙壁。静就是安定，寂静、不动、内安、无念、无欲。“人之灵窍，自先天失散而后，为私欲所蔽，为尘情所挠，终日碌碌，无有片刻宁静，心不宁静，妄念纷纷，所作所为，皆是以若为乐，以假为真，真假不分”，若想离烦恼，就要善用静。“善用其静者，得意处不喜，失意处不忧，专心致志，对景忘情，不动不摇，如明镜止水。”这里的静不是顽空寂灭，也非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭之真静。即“致虚极、守静笃”之内修心法。 七、虚 “虚”喻为神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。“夫人自有生以后，积习之气，填满胸中，无一物不有，无一事不存，将本来珍宝，抛丢于外，性无所寄，命无所赖，性乱命摇，与道日远，不特神室有伤，而且幻身亦败”。做到虚，需要“却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切因爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空，四大放下，无眼耳舌身意，无声色香味触法，无恐怖烦恼，无好恶爱憎，无诌无骄，无矜无诈，无狂无妄，毋意毋必，毋固毋我，不爱一物，不纳微尘，有无不立，身心无累。”虚之法即无为之道。 八、灵 “灵”为神室的主人。能灵则圆通无碍，为其妙要。“不灵则固执着空。固执必不通，不失之太过，即失之不及，太过不及，失其中正之道，又安能得药物于恍惚杳冥之间，行火候于无为自然之内？必至进退失节，急缓失度，老嫩失时，阴阳乖戾，去道远矣。”什么是灵呢？“先发制人之谓灵，义不及宾之谓灵，追摄先天之谓灵，夬决后天之谓灵，调和性情、外圆内方之谓灵，被褐怀玉、心死神活之谓灵，静观密察、炼己待时之谓灵，窃夺造化、从无守有之谓灵，不欺不瞒之谓灵，常应常静之谓灵昂，虎不伤人之谓灵，龙不起雾之谓灵”。具备了灵之一法，就可以做到“动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了”。 以上八法，可以用刚法培养人的意志力，柔法涵养人的应变力，诚法修养人的自制力，信法生养人的自信力，和法蓄养人的亲和力，静法炼养人的创造力，虚法蕴养人的超越力，灵法内养人的境界力。《古仙》中说：“道本无为，而法有作。”用刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙之八法开发自己的八种能力，性命双修，不断精进，自可领悟人生大道。 |
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