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养生气功三字经 赵继锋 宇宙茫，寰苍穹，从无有，道至成。 阴阳运，太极和，渐氲氤，显真灵。 孕万物，育生灵，天人应，炁圆融。 衍古今，道释儒，三家法，本一宗。 关节松，导体柔，动按跷，缓柔筋。 吐纳匀，深细长，导气和，气血畅。 五官展，似佛容，内外窍，互贯通。 意引气，气引形，意气形，相辅成。 以一念，代万念，锁心猿，降意马。 守勿忘，不予助，似非想，知不守。 行静功，站坐卧。形至静，气涌动。 行动功，肢骸动。现百形，入境中。 百筑基，三调至，置百虑，达松静。 精炁神，信物能，法源理，理法通。 意主宰，神为君，万家法，为我用。 水火济，周天运，精气盈，丹药结。 文武火，要明晰，防出偏，勿着相。 损有余，补不足，仁爱本，和为贵。 知正旁，清本末，持之恒，功可成。 通神义，神形气，静守神，至虚灵。 阳主动，阴主静。法阴阳，顺四时。 重修德，顺天道，欲上乘，着小为。 阴阳平，须求中，悟觉明，续性命。 苦修道，欲舍得，神悟觉，无妄念。 修大道，先穷理，自尽性，至天命。 顺为凡，逆为仙，复婴童，返先天。 精化气，气化神，神还虚，虚合道。 戒定慧，修性命，意无为，入胎息。 致虚极，守静笃，万物融，道自然。 你我他，可成仙，功圆满，大道成。 【释文】 宇宙茫，寰苍穹，从无有，道至成。 阴阳运，太极和，渐氲氤，显真灵。 茫茫宇宙中非常渺小的地球进入了一定轨道，逐渐生成了太极阴阳消长运化的规律。大千世界一切事物的发生、发展、成长、消亡，无不严格遵循着太极阴阳消长运化的规律。 孕万物，育生灵，天人应，炁圆融。 炁（先天之气）是生成自然界万物的本源物质。炁通过阴阳运化的运动，孕育出自然界万物生灵。 人是由自然界炁的运动产生、进化到今天的一种生命表现形式之一。人与天地相应，人生命的气化运动规律与自然界气化运动的规律相应。 衍古今，道释儒，三家法，本一宗。 道释儒三家入门修炼各有所执，道家是以天地人的关系入门，要求顺应自然规律；释家是从人的心性与机体关系入门。戒定慧，要求先从心性改变；儒家是从人与人，人与社会的关系入门，修身，齐家，平天下，要求仁义，克已复礼入门。古圣先哲创出名目繁多的气功功法，其修炼的道理与修炼的目标是相同相融的，都是要达到人与自然，人的心身、人与人、人与社会的和谐共存。 关节松，导体柔，动按跷，缓柔筋。 练功形体动作是“调形”，也称为“势子导引”其关节要放松，动作柔软，不要僵硬，利于气血的循环通畅。 吐纳匀，深细长，导气和，气血畅。 气功称呼吸是“调息”也称为“吐纳导引”。吐故纳新的过程，就是呼吸中新陈代谢的过程。要求在“匀”的基础上“深细长”，也称之为“和气”。调息会济助内气运行的动力，调控内气运行的规律，达到气血运行的更加流畅。 五官展，似佛容，内外窍，互贯通。 练气功不只要做到四肢百骸的放松，更要做到脏腑的放松。五官“眼、耳、鼻、口、舌”是五脏“肝、肾、肺、脾、心”的外窍。“外窍松即内窍松”五官展开，面带佛容五脏就会放松。 意引气，气引形，意气形，相辅成。 “调神”是气功的核心，“调息、调形”也是在意识的支配下完成的。练功中的意气形相辅相成，排除杂念进入松静的气功态。 以一念，代万念，锁心猿，降意马。 人的大脑思维是在动态之中的，练气功要求排除杂念、放松入静。练功中出现杂念要以一个简单的良性一念以替代万念，把杂乱的心猿意马控制住。 守勿忘，不予助，似非想，知不守。 气功是运用意识的功夫，气功先哲对意念导引（调神）有三句话：“似想非想，勿忘勿助，知而不守”。 行静功，站坐卧。形至静，气涌动。 行动功，肢骸动。现百形，入境中。 气功，分静功与动功。静功有站桩功、坐功、卧功，练功要求外静内动，外在形体是不动的，而身体内气是在涌动之中。 动功则一动百动，不同的功法有着不同的势子导引，练功四肢百骸都在动态之中，要求外动内静，进入要求的意境之中。 百筑基，三调至，置百虑，达松静。 道家气功强调“百日筑基”，按师训练功百日才能打下基础掌握“三调”初步入门。感悟到气功的内涵。“置百虑”是把个人的利害虑念，置之度外，进入松静状态。 神精炁，信物能，法源理，理法通。 神，信息；精，物质；炁，能量。气功功法的设计源于功理，练功要功法与功理都要明白，知其然，更要知其所以然。 意主宰，神为君，万家法，为我用。 人是信息、物质、能量的载体，还是一个不断发出信息、接收信息的个体。信息是核心，它调控着能量与物质的运动，气功是运用意识的技能，也就是调神的功夫，“忠于一家，博采众长”在众多的功法中要选一个适合自己的功法持之以恒的修炼。 水火济，周天运，精气盈，丹药结。 肾主水，心主火。气功的修炼要达到心肾相交，水火相济。小周天是任督二脉的循环，大周天是十二经脉的循环。进入周天运行的状态，达到精满、气足、神旺，自然会产生长生长寿的作用。 文武火，要明晰，防出偏，勿着相。 气功的修炼中“意”主“火”，火有“文火”与“武火”之分。“文火”是指以意引气，用意清淡，连绵不断。“武火”是指用意着重，以意领气而行。练功者一定要明白“文火”与“武火”。练气功要慎用“武火”，也不要追求修炼出什么功能，以避免“走火出偏”。 “水能载舟，亦能覆舟”。修炼气功的过程中可能会出现不同的幻觉，“不著相”是对所现的幻觉要不追不求、顺其自然。 损有余，补不足，仁爱本，和为贵。 气功，是自我调控的损益之法，修复阴阳之偏性达到平衡。练功者对世间万物要持有仁爱之心，达到仁和状态，是为理想状态。 知正旁，清本末，持之恒，功可成。 由于历史的原因，繁多的气功功法中也存在着糟粕的东西，要能分辨出气功修炼中的中正大道，旁门左道。要先学明白传统气功的渊源与总的理念，中华传统气功理论是源、是根，当今各功法都是传统气功中的流和枝。清楚本未的关系，才能学好练好自己修炼的具体功法。 明神义，神形气，静守神，至虚灵。 阳主动，阴主静。法阴阳，顺四时。 一年中，春生、夏长、秋收、冬藏，春夏养阳，秋冬养阴。一天中，早晨与上午属阳，下午与晚上属阴。早上与上午宜练动功，下午与晚上宜练静功。养生要效法自然阴阳运动的规律，顺应春夏秋冬的时令。 重修德，顺天道，欲上乘，着小为， 圣哲认为修炼气功必须先有道德修养，以德为本方入修行之径，就会修有所成。大道行世，厚德载物。 道家要求“行住坐卧不离'这个’”；释家要求“行住坐卧都有'禅’”；儒家要求“行住坐卧都有'仁礼’”。修炼上乘的功法，要从小的细节入手。真正进入修炼之门会练功生活化，生活练功化。 阴阳平，须执中，悟觉明，续性命。 阴阳运动是在的动态之中的，要达到阴阳平衡，水火相济，须通过练功达到“中和”，才能求得平衡，达到阴阳平衡就会优化延长生命。 苦修道，尽舍得，去妄念，神悟觉。 修炼是非常清苦的事情，要舍掉人间酒、色、财、气，没有任何妄念与非份之想，平静祥和的修炼才会悟觉到气功真谛，得到健康快乐。 修大道，先穷理，自尽性，至天命。 修炼正中大道，首先是明白自然消长的法则与古圣先贤的哲理，才能把握修炼方向。穷理透彻，则心性能全，达至命也就是活到自然界赋于人类的寿命，尽享天年。 顺为凡，逆为仙，复婴童，返先天。 修炼之人与世俗之人的追求相反，远离世俗的物欲世界。“人是没觉悟的佛，佛是觉悟的人”。排除红尘中识神的干扰，回到婴儿一样纯真纯阳之体。恬淡虚无达到高的境界，所谓“后天返先天”。 精化气，气化神，神还虚，虚合道。 道家修炼的层次是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，道法自然。这是气功修炼层次的不同阶段。 戒定慧，修性命，意无为，入胎息。 释家修炼的三个层次是：戒、定、慧。要从戒酒色财气，各种欲望来入手修持人的本性，才能心神入定，而后产生大智大慧。从无为修持，到无所不为。 致虚极，守静笃，万物融，道自然。 “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”《老子道德经》，气功的高境界达到无我状态，会感知到自己与自然万物相融相通、融为一体，万物皆有灵气，天地与我合一。 你我他，可成仙。功圆满，大道成。 道家云：“神仙也是人来做”。佛家云：“佛既我，我既佛。佛是觉悟了的人，人是没觉悟的佛”。 只要遵循道的规律修炼，就可以达到我们健康长寿的目标与人生崇高的境界。 |
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