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周末在国博看到了这幅馆藏的唐代伏羲女娲像，内心充盈着见到老朋友的激动，在发现它的月亮“不一般”时，更是兴奋不已。
【最早只有女娲】 先来说说女娲，我们现在习惯把女娲与伏羲“配对”了，就像玉皇大帝旁边得有个王母娘娘，阴阳相对的观念深入人心。但是，最早最早的时候，只有女娲这一位集天神、地祇、人祖三重身份于一身的大神。《说文解字注》卷一二《女部》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”而关于她的相貌，也有记载：《山海经·大荒西经第十六》：“郭璞注曰：「女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。」”
【伏羲的出现】 伏羲与女娲的名字，是战国时才开始出现于记载中的，变成了另一个故事。《淮南鸿烈解》卷七《精神训》：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。”有人推测，这“二神”即伏羲女娲。女娲是阴神，伏羲是阳神，两人分离又结合，阴阳二元相生相济，化育出了万物。 之后的众多画像中可以看到，伏羲女娲长着人的头和上身，但是从腰部以下就是蛇身（或者蜥蜴身）。祂们的两条大尾巴经常交缠在一起，世间的阴阳万物便也如此分离而又交合着。
女娲掌管着阴，手里拿着一个圆规（简称“规”），手里捧着或者身旁跟随着月亮，月亮里有一只蟾蜍。蟾蜍多子多卵，是生殖能力强盛的象征。女娲的“娲”，就是“蛙”的意思。 伏羲掌管着阳，手里拿着一把尺子（简称“矩”），手里捧着或者身旁跟随着太阳，太阳里，有一只三足乌鸦。三足乌又叫金乌，它多出来的那个脚丫子，是男性的生理象征。 女娲和伏羲是天地间最初的两个神，他们以阴阳化育了万物。他们手里拿的“规”和“矩”，象征着他们为世界定下规矩。 到了这个故事中，女娲已经不再孤独，而是有了自己的对偶神伏羲。这是人类进入母系、父系交替时期以及父系社会初期时的社会现实在神话中的曲折反映。 【不一般的月亮】 一般我们看到的伏羲女娲像，除了手持“规”“矩”、人首蛇身的主神像，上方会有日、下方会有月，四周布满星辰，下方的月一般会画为月牙或满月。这次在国博看到的这幅太有意思了！他是在月亮里画上了捣炼的兔、蟾蜍、树，元素非常丰富！ 《初学记》说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，点明蟾蜍不是月宫宠物，而是月亮女神的正身。蟾蜍在月宫干吗呢？捣药赎罪。 月宫里的树，最初可能为不死树，后来在八月十五拜月的风俗里，为了应景（当时正是桂花飘香之际），才渐渐将不死树改为月桂树。嫦娥恢复人身后，便改为兔子捣药。之后又加入了吴刚伐桂的桥段，以满足那个时代人的偏好。 月亮因其阴晴圆缺的规律，成为远古人心中具有“死而复生”（不死）能力的神秘天神，这也是它与“不死药”相关的依据。而蛙、兔之所以与月亮相关，也源于其“善生”“生殖能力超强”的符号特性。对于一年最多只能生产一次、而一次大多只能生产一个后代的人类而言，蛙和兔这类生物的繁殖能力实在让人羡慕，他们心目中的生殖女神（或者始祖母），就应该具有这样的神奇本领。由此，月亮——蛙/兔——女性（尤其是生育功能）构成了紧密的意义链条。月神所具有的强烈女性特质，至今犹存。 【参考书目】 以上文字多摘录于严优的《诸神纪》、闻一多《中国神话十五讲》、袁珂《中国神话传说》，感兴趣的朋友，推荐一看，了解中华神族谱系的来龙去脉。
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