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陈洪:苏东坡的佛禅因缘——苏轼、佛印、参廖交游趣谈(下)

 兰若青青 2023-05-16 发布于陕西

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苏东坡另外一个好友就是参寥,据《补续高僧传》记载:“道潜,字参寥,杭於潜何氏子。幼试法华得度,于书无所弗窥。能文章,尤喜为诗,与秦太虚苏长公,为方外交,苏甚重之。其诗句清绝,与林逋相上下。而通了大义,见之令人肃然。”参寥就是道潜,杭州人,尤喜为诗,和秦观、苏东坡为方外交,苏东坡给他的评价很高。参寥的诗句清绝与林逋不相上下,林逋就是写梅花特有名的那个人,梅妻鹤子,名句家喻户晓“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。参寥的诗除清丽外,还通大义,令人肃然起敬。

    参寥跟苏东坡既是诗友又是难友。两人来往的诗特别多,比佛印多。佛印苏东坡两个人参禅的机锋很多,诗不太多。参寥跟东坡为诗友是名副其实的。他俩还是难友,参寥因为受苏东坡牵累一度还有一个很大的危机。

    苏东坡被贬官后,参寥不远千里从杭州去黄州看望慰问东坡。在黄州住了一年多,给苏东坡作伴,跟东坡在一起有很多游历。因为跟东坡的关系好,参寥被当道所忌。吕惠卿称其诗讽刺朝政,强迫他还俗。直到当道下台后,参寥才重新恢复僧人的身份。朝廷赐号妙总大师,有集子《参寥子集》。时人评价他的诗上可比陶渊明、白居易,下可雁行苏黄,与苏东坡黄庭坚并列。可是参廖认为“参寥自有为,非第以子瞻重也”,我作诗是表现我自己,我不是靠着苏东坡才出名的。

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苏东坡和参寥两个人之间有很多赠诗。下面一首是苏东坡赠给参寥的诗,写徐州的一条水脉,非常有禅佛理的味道。“长洪斗落生跳波,轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起,乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳,但见流沫生千涡。”这段文字是对激流中间漂流的一个写实。“险中得乐虽一快,何异水伯夸秋河。”这里用了《庄子﹒秋水》里的典故,漂流时的险中的得乐虽然很了不起,但是你以此为自得,那就好像《秋水》里自得的黄河河伯一样,贻笑大方了。

    因为“我生乘化日夜逝,坐觉一念逾新罗。”实际人的生命就是这样的一个流程。“纷纷争夺醉梦里,岂信荆棘埋铜驼。”你争我夺以为多了不起,实际上转眼即逝。荆棘铜驼是一个典故,魏晋时有一个人叫索靖,他看到前朝的朝廷铸的铜骆驼,全都在荒草之中,感慨盛衰无常。“觉来俯仰失千劫,回视此水殊委蛇。”人世的变化如此之快,俯仰之间千劫就过去了。这个水再快哪有世事变化得快,哪有世事无常得厉害。“君看岸边苍石上,古来蒿眼如蜂窠。但应此心无所住,造物虽驶如余何。”无所住就是《金刚经》里的“应无所住而生其心”。不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。如果我们能够禅悟了,有了《金刚经》彻悟的境界,心定了,那么造物的变化,流逝,祸福相转,都莫可如何,不会影响到我们。“回船上马各归去,多言哓哓师所呵”。我们两个人都是知心,悟了就是悟了,各自回船上马归去,不要再啰啰嗦嗦的了,这是苏东坡赠给参寥的诗。“但应此心无所住,造物虽驶如余何。”这是一个非常生动的情景描写,在情景当中悟出一个哲理,由哲理谈到两个人的会心。

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苏东坡跟参寥还有一个有点神话意思的事。东坡谪居黄州的时候,参寥大德不远数千里与他共患难,在那儿留了一年多。两人一起周游武昌的西山,晚上睡在山脚下就做了一个梦,梦里面写诗得到这么两句,“寒食清明都过了,石泉槐火一时新。”醒了记住了,不知什么意思。过了7年,因为高太后欣赏他,东坡又复了官到杭州做太守筑苏堤,参寥也跟着去了。第二年参寥找了一个庙到那儿去做主持,叫智果寺,又过了一年智果寺建成了新的佛殿,在佛殿旁边挖了一口井。刚建成,苏东坡就升官走了,到这儿来告别。

    苏轼来告别这天,参寥就着井里出来的新的泉水,泡了新茶,和东坡一同坐在那儿饮茶聊天。此刻,苏东坡恍然大悟,9年前做的那个梦在此时得到印证。“寒食清明都过了,石泉槐火一时新”,寒食的时节,新茶出来的时候,两个人在泉下烧泉水烹茶,真的是太有意思了。“坐人皆怅然太息,有知命无求之意”,很多事情有神秘不可说的宿命的东西。苏东坡就此事写下:“在天雨露,在地江湖,皆我四大,滋相所濡。”这个世界和我的生命实际是一体的。“伟哉参寥,弹指八极。退守斯泉,一谦四益。余晚闻道,梦幻是身。真即是梦,梦即是真。石泉槐火,九年而信。”9年前做的一个梦,梦里作的一首诗,9年后全应验了。参寥的智果寺就在西湖边上,这个泉就叫参寥泉,离灵隐寺不远。

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苏东坡被贬官时,参寥给他写了信,苏东坡看了很高兴,就给参寥回信说自己对生命乐观和达观的状态,写得非常有味道。“参寥闻此一笑,当不复忧我也,故人相知者,即以此语告之,余人不足与道也,未会合间,千万为道自爱。”并写词相赠“有情风,万里卷潮来,无情送潮归。问钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖。不用思量今古,俯仰昔人非。谁似东坡老,白首忘机。记取西湖西畔,正春山好处,空翠烟霏。算诗人相得,如我与君稀。”真正诗人里有交情的也就是我和你参寥高僧,我们俩的会心是别人都比不上的。“约他年,东还海道,愿谢公雅志莫相违。西州路,不应回首,为我沾衣。”

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两个人还一起讨论了一个文艺理论问题,写得很透,更有意思。“上人学苦空,百念已灰冷,剑头惟一吷,焦谷无新颖。胡为逐吾辈,文字争蔚炳。新诗如玉屑,出语便清警。”你佛理的透悟修行已经很高了,不用再和我们这些文人一起在文学上一争高低了。可是没想到你随便写出诗来就不得了。“退之论草书,万事未尝屏。忧愁不平气,一寓笔所骋。”韩愈讲这个草书,一定是内心有不平之气,发而成书,写出来才有一种气势。“颇怪浮屠人,视身如丘井。”你是一个高僧,内心非常平静,非常淡泊了,怎么还能写出这么生动的作品呢?这真令人奇怪。

    “颓然寄淡泊,谁与发豪猛。细思乃不然,真巧非幻影。欲令诗语妙,无厌空且静。”诗要真正写得好,内心的修为,内心的境界是最重要的。万律皆空,内心的宁静,才能写出真正的好诗。“静故了群动,空故纳万境。”心静了,才能把握住纷纷扰扰的那些动态;内心空了,才能够包容下来各种景象。“阅世走人间,观身卧云岭。咸酸杂众好,中有至味永。”各种味道你全能接受,可是里面体现出来的是最高的最醇厚的味道。“诗法不相妨,此语当更请。”你诗作得很好,佛法的修养就更好了,互相还不冲突。这种境界是怎么达到的,我要向你请教啊。你看这两个人的知心会心达到这个层次了,能够做到如此会心,这就是苏东坡的佛禅因缘。


(横山书院据讲座录音整理,独家版权,转载务必联系)

作者简介

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陈洪

南开大学“南开讲席教授”,原南开大学常务副校长;现任校学术委员会副主任、南开大学跨文化交流研究院院长、天津市文联主席;曾兼任教育部中文专业教学指导委员会主任、教育部学科发展与专业设置专家委员会副主任、教育部文化素质教育指导委员会副主任;另任加拿大里贾纳大学、华东师范大学、东北师范大学、哈尔滨工业大学等多校兼职教授;担任《文学遗产》、《天津社会科学》等报刊编委,《文学与文化》杂志主编。主要研究范围包括中华传统文化、中国古典文学、中国文学批评史、中国古代小说理论、明清小说、文学与宗教等诸多方面,著作主要有《结缘:文学与宗教》、《中国小说理论史》、《金圣叹传》、《六大名著导读》、《佛教与中国古典文学》、《李贽》、《漫说水浒》、《画龙点睛》、《浅俗之下的厚重》、《沧海蠡得》、《中国古代小说艺术论发微》、《雪鸿閒辑》、《周易中的人生智慧》、《四大奇书话题》、《中国小说通史》、《中国文学史》、《中国古典文论读本》、《大学语文》、《诸子百家精编》、《古典诗词名句鉴赏》等。学术论文主要有《从“林下”进入文本深处——<红楼梦>的互文解读》、《〈红楼梦〉因果框架简析》、《论〈红楼梦〉疯僧跛道的文化意蕴》 、《〈红楼梦〉脂批“囫囵语”说的理论意义》 、《<红楼梦>与<吴江雪>》《〈西游记〉与全真之缘》、《从孙悟空的名号看<西游记> “全真化”环节》、《宗教文字与〈西游记〉的版本演变》、《牛魔王佛门渊源考论》等数十篇。曾获国家级教学名师奖、国家级教学成果一、二等奖、宝钢奖、国务院授衔专家等荣誉,入选首批“国家高层次人才特殊支持计划”,论著获国家及天津市社科成果奖多次。


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