【原】《微子篇》18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”

18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”

  

【注释】

▲周公：姬姓名旦，亦称叔旦。因采邑在周，称为周公。周武王之弟。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。

▲鲁公：周公的儿子伯禽。周公旦长子，周武王姬发之侄，周朝诸侯国鲁国第一任国君。周公旦受封鲁国，但因周公旦在镐京辅佐周成王，故派伯禽代其受封鲁国。

▲君子不施其亲：君主不能放松仁爱之心。

“君子”这里专指在位者，君主、诸侯等。“施”同“弛”，松弛，放松，弃置。引申为疏远，怠慢，遗弃。“亲”本义是亲爱，这里指仁爱之心。

▲以：用。

▲故旧：旧友、老臣。《中庸》：“敬大臣也、体群臣也”。

【译文】

周公告诫他的儿子鲁公伯禽说：“君子不能放松仁爱之心，不能让大臣怨恨得不到重用。旧友、老臣没有大的错误，就不要放弃他们。不能要求一个人十全十美。”

【学而思】

“君子不施其亲”参读《泰伯篇》8.2“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

“故旧无大故，则不弃也”参读《子路篇》13.2“先有司，赦小过，举贤才。”

古语云：“圣人求缺，凡人求全。”“无求备于一人”适用于朋友、同事等人际交往的方方面面，不能因为一个人的缺陷而忘记了他的优点。尤其是夫妻关系更是如此，长久的陪伴和相处，人无完人。爱一个人，要爱他的优点，也要包容他的缺点。就如同“采葑采菲”一样，不能因为蔬菜的根上有一点点问题，就把整个蔬菜都扔掉了。

【知识扩展】

《资治通鉴·齐纪五·齐明帝建武元年（公元494）》：通直散骑常侍刘芳，缵[zuǎn]之族弟也，与给事黄门侍郎太原郭祚，皆以文学为帝所亲礼，多引与讲论及密议政事；大臣贵戚皆以为疏己，怏怏有不平之色。帝使给事黄门侍郎陆凯私谕之曰：“至尊但欲广知古事，询访前世法式耳，终不亲彼而相疏也。”众意乃稍解。

【译文】通直散骑常侍刘芳是刘缵的族弟，他同给事黄门侍郎太原郭祚，均以工于文学受到孝文帝的礼遇，经常招他们二人一起讲论义理，以及密议政事。大臣贵戚们都认为孝文帝疏远了自己，心中怏怏不乐，不平之色溢于言表。孝文帝让给事黄门侍郎陆凯私下里对这些人说：“皇上只是想通过这二人多知道些古代的事情，了解前代的法式罢了，并非是亲近他们而疏远你们。”这些人的情绪才渐渐宽解。

《资治通鉴·唐纪十一·唐太宗贞观十四年（公元640年）》：魏徵上疏，以为：“在朝群臣，当枢机之寄者，任之虽重，信之未笃，是以人或自疑，心怀苟且。陛下宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎。夫委大臣以大体，责小臣以小事，为治之道也。今委之以职，则重大臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求致治，其可得乎！若任以大官，求其细过，刀笔之吏，顺旨成风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则以为所犯皆实；进退惟谷，莫能自明，则苟求免祸，矫伪成俗矣！”上纳之。

【译文】魏徵上奏疏，认为：“在朝的众位大臣中，担当掌管枢密机要的，虽委以重任，但对他们的信任还不够笃诚，所以有的心存猜疑，抱得过且过的应付态度。陛下对大的事情较为宽容，却对小的过失不轻易放过，责怒下来，未免爱憎过于分明。委托大臣操持大事，责成小臣办小事，这是为政之道。如今各委托其职责，则重视大臣而轻慢小臣；遇到出了事，则又信任小臣而怀疑大臣。信任所轻慢的，怀疑所重视的，如此怎么能使国家达到大治呢？假如委任做大的官职，却求其小的过失，必然导致那些刀笔吏，顺从旨意诬告成风，舞文弄墨，百般构陷其罪。如果自己陈述呢，则认为内心不服罪；不加说明吧，就会被认为是所犯罪过属实，进退两难，不能辨明，这样就会导致群臣只求免于灾祸，必然矫饰虚伪成为风气。”太宗采纳他的意见。

《中庸·二十章》：凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。

修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。

【译文】治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，对亲人友爱，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。

修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；对亲人友爱就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。

“无求备于一人”

《孔子家语·六本》：“夫子见人之一善，而忘其百非。”（并不等于“一俊遮百丑”，“非”指缺点，短处，而不是指做的事情，不能把“百非”理解成“丑恶”，恶人该惩戒还是要惩戒。）

《国风·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体？”

朱熹《诗集传》曰：葑、菲根茎皆可食，而其根则有时而美恶。（葑和菲两种蔬菜的根和茎都可以食用，但它们的根部有好有坏。）

汉·郑玄《毛诗郑笺》：“人之交当如采葑采菲，取一善而已，君子不求备于一人”（真正的君子与人交往相处，就如同“采葑采菲”，对方身上只要有一点闪光点，一点好的地方值得你学习，值得你欣赏，那这样的人就是值得交往的，我们不应该去求全责备，要求对方处处完美，这是不可能的，也是不合适的。）